失却勇敢望洋叹
当学伊尹梦日边
——说大胆
这是一个容易被人误解的命题。
还是先说说笔者本人的一小段往事:
小时候，村里死了一位生前专爱讲各种鬼神故事的纪姓老人。他的故去，给全村的孩子带来了从没有过的恐惧。一到晚上，没有几个孩子敢走出家门，似乎埋在村南地头那黑黑的高坟里，随时都可能走出讲鬼老人寿终时穿着黑长袍、带着红鬏帽头模样的鬼魂，冷不丁站在你的背后，按住你的肩膀，就像他生前讲过的鬼掐死活人那样……
那年我十三四岁，为了取得“孩子头“的稳定威望并获得一个“XX大胆儿”的“英雄”称号，我决计显显自己。
那天傍晚，我叫几个伙伴儿站在场院的高处，看我是怎样走向离村很远的讲鬼老人的孤坟，并看我是怎样站在坟头上高喊:“你出来吧，我不怕你 ！”的。
当时，我硬着头皮向坟莹走去。尽管头上有一轮圆月，但总是在流云间隐现，四周是灰暗的，晚秋的瑟瑟风声令人发怵。走了不远，头上就已经冒出了冷汗。待我真的走上坟头，喊出了那句话的时候，不知是我的声音吓了自己，还是产生了一种幻觉，仿佛一群鬼魂都应声向我飘来，顿时我的脑袋大了，腿软了……我好不容易“屁滚尿流”地跑回了村子，钻进了家门。
那天晚上，我发起了高烧，无数可怕的幻觉向我袭来，使我一次次惊叫不止。一场大病几乎真的送了我的命。
现在想来很简单，本来就相信有鬼并且怕鬼的人，怎么能逞能去见鬼呢？即使不怕鬼，也必须是相信鬼怕人的人，才敢去见鬼的。
大胆，即勇敢，这是一个科学的命题。它不是鲁莽，亡命，押堵的同义。它是一种完善的心理状态和健全的精神机能。俄国大作家列夫.托尔斯泰说得好:“出于虚荣心，或者好奇心，或者有贪心，去冒生命危险的，不是勇敢的人。” 还说:”只怕应该怕的，不怕不应该怕的，才是勇敢的人。“ 法国作家左拉对勇敢的认识也类似，他说:“大胆的精义就在于既不极端怯懦，也不过分鲁莽。“ 英国大作家莎士比亚说得更为形象:“面对一幢就要倒塌的房子，迎而不避是愚蠢，而不是大胆。“
可见，大胆，绝不是几句话可以了得的，它有着深刻的内涵。这里，不妨和朋友们探讨几个问题。
你的胆量是从欲望中来吗
我们可以肯定的说，任何大胆的行为都不是偶发的，而是有思维前提的。因为，大胆的前提是准备”冒风险“，即有障碍和危险的威胁反映到头脑中，产生了一个“这可怕，但我要战胜它“的信号，并准备付之行动的一种心理反应。我们绝不会对自己手中的密桃说“我大胆的吃了一个属于我的蜜桃“，因为吃的这个蜜桃既没有侵犯他人的利益，又不会危害自己。但要是尝了一个不知名的野果，你才会说“我大胆的尝了一个不晓得是否有毒的野果“，因为不知是否有毒，具有风险的性质，“尝“才是大胆的。因此，可以说任何大胆都是有目的的冒风险，都是一种有欲想的行为。
但是人的欲望是有区分的。它受人的需求性质所规定。人的需求有低级高级之分。人的低级需求是指个体生命得以生存而对必要的物质生活资料的需求，包括对异性的需求和对安全的需求。它是一切有机生命所共有的属性，是天然的。人的需求也有社会属性，表现为递进的高级需求，如享乐需求，发展需求，尊重需求，贡献需求等等。
人仅仅是为满足低级的生理需求而大胆，那是很危险的。有人把这种大胆比成是“猪狗哲学”“禽兽主义”。
当然，物质享受的本身和物质财富的积累，可以为提高人的精神追求提供可能性，但是若不顾社会道德，不怕“天条王法”去铤而走险，恶劣的后果是必然的。
君不见，有人为了满足如同禽兽的性欲，色胆包天，害人妻女。有人为了填满欲壑而见财起意，损害公共利益，危及他人性命。有人争权不惜命，得志便猖狂，机关算尽，胆大妄为……然而他们不是落得“千夫所指“，就是“枷杠压肩”乃至“反误了卿卿性命“。
因此大胆绝不仅仅是一种行为，他从头到尾都带着道德的印记。
那么，真正的大胆是什么呢？莎比亚说“是取得进步所付出的代价”；列夫.托尔斯泰说”为
其所应为，这样的人才是勇敢的”；歌德说”不被权威所吓倒，不受习惯所牵制，也不为时尚所迷惑“；契诃大对大胆做了更为生动的揭示他说，大胆的人”有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是……开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年后的结果，已经憧憬到人类的幸福“。
如此说来，大胆不仅有着德性的支配，而且也有着见识的充实。古今中外，一切英才都是有德、有识、有胆的人杰。
雷电会打死人，可是世界上曾经有这样一个人，不但不怕被雷电打死，而且还非要把电抓住不可——他就是美国的科学家富兰克林。
这可不是闹着玩儿的，没有为科学献身的精神，没有对雷电深刻的认识，没有和电打过交手仗，等于是愚蠢的儿戏。
但是，“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求:这里必须杜绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。“(马克思)
1752年7月的一天，波士顿上空阴云密布。富兰克林把风筝放飞到天空。他的风筝用薄絲手帕扎成，不怕雨淋，风筝顶端安了一根铁针，牵绳末端拴一把铁钥匙。不久，下起雨来，接着电闪雷鸣，天裂了，地动了……富兰克林对于全身被淋透毫不在意，对于可能被雷击也不畏惧，他全神贯注于拿着铁钥匙的手。当在头顶上炸响一个霹雷的时候，他感到自己拿钥匙的手麻酥酥的，并且全身痉挛，他立刻意识到这是云层的电流通过湿风筝绳传到他手上，又传遍了全身，他虽然很痛苦，却高兴的大叫:“电！”“抓到了！天电抓到了！“
他马上把铁钥匙和准备好的莱顿瓶连接起来。结果莱顿瓶蓄上了大量的电。这种电同样可以点燃酒精，可以做摩擦起电的电所做的一切实验。
富兰克林以他为人类献身的精神、科学的胆识、缜密的方法、勇敢的行动，揭穿了雷电的古老神话，为电学的发展做出杰出的贡献。
无数英才的成功证明，仅仅有一股欲望的冲动是不够的，因为你踏上去西天的路途中要遇到许多妖魔，这本身的苦行就是反一般欲望的，只有充满了理念和胆识的欲望，才能产生冲出“生存圈“的勇气，引发出人体内存在的超常力量，才能抓住危机带来的机遇。正如三国时代的思想之家嵇康说的:“明以见物，胆以决断。专明无胆，则虽见不断，专胆无明，则违理失机。”
哲学家马基亚维里说的更为独特:“人于其谨慎，勿宁行险，因为命运是一个女人，如果你想要制服她，你就得打她虐待她，她宁愿为行险激动者所制，却不愿为行事冷静者所役。因此命运永远女人般的喜爱年轻大胆的男人。”
你有过白日做梦的时候吗
商朝有一个宰相叫伊尹，原来是个奴隶。由于他心灵手巧，有高超的烹调技术，被有莘国客馆选为招待宾客的厨子。在招待宾客中，他留心了解天下大事，注意增长多方面的见识，梦想有朝一日摆脱奴隶的境遇。
一天夜里，他梦见自己撑着船飞了起来，竟然飞到了太阳身边。早上起来，他自圆其梦，高兴地说:”我就要有出头之日了，我就要干一番大事业了！" 见他这样，许多人都说他是白日做梦，痴心妄想。
巧得很，果然，第二天，商国的国君成汤就派人来有莘国接他。
原来，事情并不偶然，心有大志的奴隶厨子伊尹，在一次招待使节时，遇见了薛国国君仲虺(音悔)。仲虺发现了大胆的伊尹敢于直面使节，不讳高谈阔论，对天下大事了如指掌，所谈方略极有见地，是一个治世之才，便向有莘国国君请求把伊尹带走。但有莘国国君不同意，后来薜国并于商国，做了汤国左相的仲虺便把伊尹推荐给成汤，成汤决定以丰厚的礼物去有莘国换伊尹。
可以肯定地说，古往今来，像伊尹这样有才能的人是不少的，但是，未必都有成功的机会，原因是缺少了伊尹那种区别他人的“梦想”。他们以为只要兢兢业业，埋头刻苦，甚至忍耐地做社会分配给自己的工作，用传统的尽职覌念要求自己，就能“功成名就“。研究发现，这样的人很难产生命运的飞跃，他们或者缺少对未知领域的巨大好奇和探索它的强烈愿望，或者缺少百折不挠争取辉煌成就的远大理想，或者缺少施展才华和发挥潜在能力的思想
启示。因此，他们虽然可以早出成果，有所进步，但过于拘谨和忍耐，使得他们可能很快就变得江郎才尽，平庸无奇。
有趣儿的是，有些人如拿破仑，爱迪生，
托尔斯泰，爱因斯坦等等在青少年时代并非天才，有的反倒是有许多有缺陷的人。他们有的傻乎乎的，有的举止迟钝，有的常犯错误，根本显示不出有朝一日能在各自领域中 出人头地、叱咤风云的迹象，然而正是这些人，常大胆地奇思怪想，才构成了他们将来成为一个伟大人物的基本动力机制。
当然，大胆梦想是人生扑捉机遇的关键，但不是全部，还必须敢于行动。奴隶伊尹如果不大胆的直面使节，食客毛遂如果不大胆的自荐自己，王猛如果不大胆的见官论证，丑女钟离春如果不大胆的面见齐王，寡妇约瑟芬如果不大胆地自荐做拿破仑夫人，都是不会有显露头角机会的。因此，专家们得出结论，敢于梦想，敢于去实现梦想，几乎是所有伟大人物的共同品格。
在上世纪40年代以前，法国的白兰地还不是世界名酒。后来，白兰地公司的公共关系家大胆地制定了一个白兰地自建的奇特计划。在美国艾森豪威尔总统67岁寿辰时，让传播媒介向美国人民传递如下信息:
法国人民将向美国总统艾森豪威尔先生赠送两桶极名贵的、酿造已达67年之久的白兰地；
贺礼将由专列火车送到美国，白兰地公司为此付出巨额保险费；
将举行隆重的赠酒仪式；
白兰地酒的每个包装将是艺术家的精美之作；
……
此举果然奏效，一时间，关于名酒的报导挤满了各报刊版面儿，白兰地成了美国上层社会乃至全社会的热门话题。
于是，法国名酒白兰地势如破竹地打开了全美国，乃至全欧洲全美洲的市场，堂而皇之地走上了市民和国宴的餐桌。
法国白兰地酒的公关专家可谓是大胆的、杰出的人才。
当然，大胆也并非是震撼一时的狂热。敢于梦想，还要在为之奋斗时敢于牺牲，不甘于失败，挫折和平庸，不找借口为自己缺乏勇气开脱，甚至在几乎山穷水尽的时候，也还要梦想着，坚持着。有了梦想，有了梦想给予的翅膀，你就会比胆怯保守的人多出许多出场亮相的机会，竞争取胜的可能。
人所共知，伟大的化学家诺贝尔是炸药发明家，这本身就是一个冒险的职业，他的科学研究与试验充满了惊心动魄的历程。
1864年9月3日，诺贝尔在斯德哥尔摩市郊 硝化甘油炸药的实验工厂突然爆炸，屹立着的建筑顷刻荡然无存。人们从瓦砾中找出了五具尸体，一个是他正在大学读书的活泼可爱的小弟弟，另外四个是和他朝夕相处的亲密助手。母亲得知小儿子惨死，悲痛欲绝。年老的父亲因大受刺激引起脑溢血，从此瘫痪。
这突如其来的惨祸使诺贝尔蒙受的巨大打击是可想而知的。怎么办？难道十几年的心血就这样惨痛地结束吗？这是对诺贝尔勇气的再一次严峻考验。他决计重整旗鼓，继续试验。
可是，惊恐的当地居民纷纷向瑞典政府抗议，警察当局封锁了出事现场，再也没有一个人肯出租土地让他进行召唤死神的实验。
然而从硝烟里站出来的、人们视为瘟神的诺贝尔却没有被这一切吓倒。几天以后，人们发现，在远离市区的马拉伦湖上，出现了一只巨大的平底儿驳船。
巨大的勇气支撑着诺贝尔继续进行实验。1867年9月底的一天，又爆发出一声巨响，整个船身剧烈晃动，滚滚的浓烟从门窗里冲了出来，人们惊恐的喊道，这回诺贝尔彻底完了！诺贝尔完了！正在这时，忽然一个人从消炎里钻了出来，面孔乌黑，浑身是血，像狂人一样地补过来，呼喊着:成功了！成功了！
他的成功是划时代的，几乎改变了整个世界的工业化进程。
然而，更大的考验接踵而来。
在旧金山运载炸药的火车因震荡爆炸；在德国一家工厂，因搬运硝化甘油发生碰撞而爆炸；在巴拿马，一艘满载硝化甘油的轮船爆炸……
几乎全世界都把灾难和不幸归罪于诺贝尔，他获得了被诅咒的所有”专利“。
诺贝尔究竟是诺贝尔，他的大无畏的勇气，仍然是他生命和命运的动力，他终生未娶，与死神为伴，最后终于征服了炸药，也征服了死神，成为历史上无与伦比的伟大科学家。
你有过义无反顾的时候吗
有句俗话说，鸟为一口食，人争一口气。
争食者，条件反射； 争气者，争义也。
古往今来，义勇之士，可谓人生第一表帅。
有为拯救民族、振兴国家之勇；有为科学献身，为真理捐躯之义勇；有路见不平，拔刀相助之义勇……
因此，大胆亦有一种信仰的驱使，正义的冲动，它往往产生在人生的关键时刻——是考验信仰是否坚定，人格是否高尚的关键时刻。
关键时刻是危机，又是一种机遇。真的猛士，在义勇之时，既迎接了风险，又创造了机遇。
义勇，更是一种才能。在平常生活里，英才和庸才的比较系数是起不到多少作用的，自有在关键时刻才突然遴选出来，因为所有的人类历史都在证明，只有在大浪淘沙的时刻，世界才“张开双手，准备接纳英才”。
1940年6月5日，希特勒法西斯军队把灾难闪电似地降到法国人民头上，法国军队的所有防线被德军突破，巴黎立时变得一片混乱，逃难的人群塞满了每一条通往南方的公路，逃往波尔多城的政府总理雷诺辞职。有主张投降的贝当元帅接任。法国人民绝望了，亡国丧家的屈辱就在眼前。
这时候，有一个任陆军次长的现役军人叫戴高乐，他同那些高居要职的军政大员比，只是一个无名之辈。
当天晚上，他彻夜未眠，民族的自尊心和责任感与失败的屈辱撞击着他，在经过一番冷静的分析和超常的预测之后，他独具慧眼地判断，战争并没有打完，只是刚刚开始，在这关键时刻，他决定做一个惊人之举。
第二天上午，戴高乐去机场送别英国使者回伦敦，就在飞机即将滑向跑道的一刻，他突然钻进了舱门，飞机顿时腾空而起，机场上所有的法国官员都惊得目瞪口呆。
当天晚上，法国政府在电台宣布投降。就在大多数法国人听到贝当总理的求和广播后凄然泪下的时候，广播里又想起在英国bbc电台发出的低沉有力的声音:“……我是戴高乐将军，我现在在伦敦，我向目前在英国土地上和将来可能来英国的持有武器或没有武器的法国官兵发出号召，我向目前在英国土地上和将来有可能来到英国的军火厂的一些工程技术人员工人发出号召，请你们和我取得联系，无论发生什么事，法国抵抗的火焰不能熄灭，也绝不会熄灭……”
这是一个大多数法国人陌生的声音，而，正是在这关键时刻产生的伟大人物的孤独声音，唤醒了法兰西共和国的灵魂，给已经沦为奴隶的人开凿了通往光明的通道。法兰西主义之父——戴高乐将军的名字和他的伟绩，成为法兰西历史最辉煌的一页。
朋友。不要说我们是平庸的人，是已经失去了许多机遇的人，是只能在俗成的生命循环圈打发时光的人，我们应该勇敢起来，大胆的去生活。应该相信德谟克利特那句特别深刻的话“勇气减轻了命运的打击。“ 懦弱的人，总是被动挨打的人，总是充当悲剧角色的人；而大胆的人，总是敢跨越人生障碍、甩掉人生羁绊的人，总是“最先获得冠冕”的人。
请记住吧:
“你若失去了财产——你只失去了一点，
你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，
你若失掉了勇敢——你就把一切都失掉了。”——哥德
2019年2月16日于北京
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