王建平：每日一文：《感知论解读与补充》（12）
《什么是感知？》
当感知论给感知下了定义：事物运动及存在的方式，生物与人获悉事物的行为。人们其实更不明白了，感知究竟是什么？唯心主义大师贝克莱很早就说过：存在就是被感知。而感知论对感知的定义与贝克莱大相径庭，贝克莱说的感知是事物被认识的方式，而感知论的感知是事物的运动方式和存在方式，这完全是不同的涵义。感知论对感知的新定义让人们很难从唯物思维中转过弯来：事物的客观存在怎么变成了感知存在？客观方式与感知方式有什么不同？谁才是真正的事物存在的方式？
客观的“观”也是指的感知方式，只不过将其限定为“客”，即非认识主体本身，是另一种没有主体之观，是我们假定的公共的感知角度。感知方式只不过去掉了这个假定的公共角度，恢复了感知主体的本来地位。不过，人们早已将客观存在视为绝对的固有的与感知无关的存在，人们无意识忽略了一个根本问题，事物存在的方式是什么？我们是无法给感知方式以外的任何存在方式下定义的，因为人只能用感知方式来知悉事物，除此以外，再无别的方式。
不能理解感知为一种方式是不能理解感知论的主要原因，人们误认为事物存在是不需要方式的。而没有方式的存在是什么样的存在我们不知道，我们面对的存在的方式是我们给予的，我们用感知的方式来认识存在，我们用感知的方式来赋予事物以属性，所以，一切都是感知的。我们找不到任何一件非感知事物，生物及我们人类只有一种唯一的存在方式和行为方式，就是感知方式，离开感知方式，一切均不会存在。
我们意识不到感知的原因是我们本身就是感知体，我们的一切行为都在感知中。我们只将认识行为看作在感知，甚至又只将五官的本能感觉、感应、感受看作感知，其实人的所作所为、所思所想，无不在感知过程当中。感知包括人的意识运动，也包括人所有的精神情感的变化过程。因为一切都在给人传达着感知信息，人的一呼一吸、一举一动、一颦一笑无不是感知的具体反映，无不构成人的感知存在。事实上，存在就是在感知，无存在不感知。这不是将感知泛化，的确我们就生活在感知存在中，我们的生息就是在感知。正因为无处不感知，无感知不存在，所以我们才意识不到感知是什么，意识不到我们人的本质就是感知体。
我们忽略感知的最大原因是我们把一切行为归结于生存，似乎生命的存在与感知无关。人是为着生命的存在而做出行为的，我们用生命的概念来遮蔽了感知的存在，我们以生命的活动来替代了感知的活动，甚至以生命的目的取代了感知的目的。这的确是个天大的误会，因为人的生命即活着不是目的，活着只是给感知提供了可能性，活着在感知这才是人的目的，感知到什么即过上什么生活，才是人生存的目的。感知论明确提出：生命只是感知的载体与过程，生命就是为感知准备的。可以说，生命是感知的运行设备，获得生活内容即感知内容才是生命存在的目的。人类本末倒置将感知行为服务于生命存在的最终目的，这导致逻辑矛盾不断发生。活着做什么？活着有什么意义？这些问题是生命存在为目的所不能回答的。事实上，感知实质上在左右着人的生活，人们为获取需要的感知结果不惜舍弃生命就是极好的证明，生命的运行不可能概括存在的意义。
不在生命伦理逻辑下看存在，不在唯物及唯心的观念下看存在，就会恍然大悟，感知就是存在的方式和我们行为的方式，感知就是一切目的的最终目的。（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》
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