南无阿弥陀佛
无量寿经摘录
「彼国人民有胎生者，汝复见不？」对曰：「已见。」
「其胎生者所处宫殿，或百由旬或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。」
尔时，慈氏菩萨白佛言：「世尊！何因何缘彼国人民胎生化生？」
佛告慈氏：「若有众生以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众， 是故于彼国土谓之胎生。若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，此诸众生于七宝华中自然化生，加趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德如诸菩萨具足成就。
「复次，慈氏！他方诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧，于五百岁中常不见佛、不闻经法、不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛、不知菩萨法式、不得修习功德，当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。」
略注：若于大乘佛法疑惑，不信解佛智而能信愿求生极乐世界，一旦往生只能生于宫殿，且五百岁（极乐世界的五百岁）不能见佛闻法，如处胎臧，故名胎生。若能信解大乘佛法而求生极乐世界，一旦往生便是七宝莲花自然化生，可随愿闻法。也就是说能信解大乘佛法，往生便更有把握，品位更高，于净土继续修行的起点会更高，成佛也就更快。导致这二种差别的根本原因，归根结底在于因地对唯心实相的信解情况不同。
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