扫盲专区：口念与心念

扫盲专区：口念与心念

引言

大家说，口中念佛容易，还是心里念佛容易啊？

心里念佛跟口里念佛，心里念佛要难一些，甚至说难得多。

心里念佛要有一定的忆持力，就是你的思想意识要有某种程度的安定。

如果你很烦恼，内心的烦恼像云在翻腾一样，要你心里念、嘴上不念，那你憋都憋死了，你都要念出来：「阿弥陀佛！阿弥陀佛！」

还有，比如边走路边念佛。有的人也不出声，也不动嘴，只在心里默念，这样佛号很容易打失。旁边有热闹，一溜神，回头这个佛号就跑了。看到一个熟人：「哎，老王！啊……」然后佛就走了，就跟老王跑了，就不念佛了。

如果动嘴发声念佛就不一样，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……老王！哎！南无阿弥陀佛……」打了个招呼，佛号还在。

阿弥陀佛的本愿就是口称名号，你只要有口称念，就可以往生。

——引自净宗法师《印光大师精要法语讲记》

扫盲专区：口念与心念

弥陀佛名，也不是要我们怎样地忆想清净，是口称弥陀佛名。“称”，就是我们开口念出声音来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”有些人问了：“我在心中念行不行？”心中念当然行，心中念弥陀佛名，也是念佛名，不过，心中念跟口中念哪一个容易？口中念比较容易。如果心中的烦恼非常多，今天的事情非常杂，心中是念不了佛的，想别的去了。但是，虽然心中杂乱，嘴巴还能念佛，对不对？“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。

有的莲友讲：“师父啊，我边念佛边打妄想，怎么办？”这个就对了啊！不是你打妄想对，念佛法门正是这样的，口称名号。如果要清净念佛，那你打妄想，你就念不了佛。

就这么简单容易，就是：你心中虽然有妄想，口中能念佛、愿往生，就符合条件，就达到标准了。

比如一个小孩子，你教他念佛，你是告诉他口称名号还是告诉他心中念佛啊？“哎，小宝宝，你心中念佛。”他不知道怎么心中念佛。你说：“哎，这样念：阿—弥—陀—佛。”他也会念，那么小孩口称就容易了；还有，比如说一些弱智的人，不太正常，你叫他念，他也会念。如果你对他讲“你心中念佛”，他都不知道你在说什么。所以，口称名号非常容易。还有鹦鹉、八哥，念佛也能往生，它是心中念吗？它只能你念一句“阿弥陀佛”，它也念“阿弥陀佛”，你念，它也念，它就是口中念，就口称名号，愿生净土。八哥有没有愿生的心？我们也不知道，或许有，但既然它是禽类，或许没有，我们也不知道，只是它经常念佛，因为经常念佛的缘故，名号有这种作用，使得它自然往生。所以，八哥死了，身上还有舍利。如果是一个傻瓜，他如果像八哥一样，从早到晚念阿弥陀佛，保证往生！不用多讲了，只管念佛就行了，他也不知道什么清净心不清净心，只是念佛，“南无阿弥陀佛……”而且念佛念多了，真能开智慧，那就不会还是傻瓜了。比较起来，口称较跟心念，口称为容易。

口称佛名能往生，心念佛名能不能往生？当然也往生。散心念佛能往生，定心念佛能不能往生？当然也能往生。说散心、口称，并不是反对定心、忆念，而是定心忆念比较难，有人做不到，阿弥陀佛不以定心为本愿，只要散心，相续口称佛名就可以往生，真是再也没有比这更简单，也没有比这更殊胜的了。

我们前天学到《观经》下下品，那里边也是讲口称念佛的。下下品的众生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，他本来应当堕落恶道。遇到善知识，种种安慰，“为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛”，这第一个“念”就是心中念，心中念不起来了，善友告言：“你若不能念彼佛者，应称无量寿佛名。”“如是至心，令声不绝，称南无阿弥陀佛。”你看，心念不能，转为口称，这样口称，就能往生，以称佛名故，念念之中，灭八十亿劫生死重罪，刹那之间，往生极乐净土。

扫盲专区：口念与心念

所以，各位念佛，不要想“我怎样念佛？心里怎么怎么样……”你就只管念，决定往生！这就是净土门易行道。如果一定要心里面怎样清净，我们还不容易做得到。你经常念佛，心里面自然而然就清净了。所以法然上人说：“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。”你只管念佛，自然而然就有这样的效果。又说：

“故愿生心少时，亦南无阿弥陀佛；

散心增时，亦南无阿弥陀佛；

妄念起时，亦南无阿弥陀佛；

善心生时，亦南无阿弥陀佛；

不净之时，亦南无阿弥陀佛；

清净之时，亦南无阿弥陀佛；

三心欠缺时，亦南无阿弥陀佛；

三心具足时，亦南无阿弥陀佛；

三心现起时，亦南无阿弥陀佛；

三心成就时，亦南无阿弥陀佛。

此即决定往生之方便也。纳于心府莫忘失！”