导读：心经揭示了通达智慧生命彼岸的具体内容和实操方法。观音菩萨在“行深般若波罗蜜多时”，觉受悟透了色空等等真相要义。显然“行深般若波罗蜜多”就是明了生命智慧的一块敲门砖。
心经原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时般若波罗蜜多心经，照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。。
在【心经】中，觉悟大师为学生举出了观音菩萨的生命智慧实证案例。说他在“行深般若波罗蜜多”时，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。显然，要能够体察认知生命智慧的种种状态和实相及法则，也就是这里说的“照见。。。”、“度。。。”，那么“行深。。。”是一个不错的实操途径。这个是经过观音菩萨实证了的，是成功了的途径。对于末学后进，还在生命实相路途上摸索的人来说，是非常科学和理性的借鉴。
关于“行深”的实操方法，我们在其他文字中已经分享了。本文主要分享通过“行深”，进入“般若波罗蜜多”的生命状态，究竟是一种什么样的感受和体验。我们可以事先有所领悟，然后在实践实证中进行探索和印证，减少试错成本，加快探索生命智慧的步伐。
人类的大脑，本来就是自然和宇宙机制的运行结果，其内在功能机制，是和宇宙自然生命的法则相通的。也就是常说的“天人合一”、“人体是个小宇宙”。通过我们智慧状态下运用大脑的证悟，可以部分触摸生命的实相，为后续一步一步的实践实证，打下坚实的基础。
“行深般若波罗蜜多”，表面意思就是修行通达智慧之道，进入超脱生死轮回的生命彼岸，而且是达到一种极致的状态。我们在其他文章中已经和大家分享“智慧、信息、知识”的区别和核心要义。这个“智慧”必须是通过我们大脑的分析加工功能，沟通法则之后透过现象所“见到”的本质规则。每一种人事物，每一个过程，都有其自己的运行机制。我们能够通过大脑思维的方式“看到”他，并遵从这些法则行事，就是生命的智慧状态。而不是以偏概全，想当然、自以为是的主观决策。
当我们经历了大量的人世间种种磨炼，不再被表面现象、表面的人事物迷惑；不再被主观的情绪情感左右，而是依照事物的本来规则行事；不再被“色声香味触”的肉体觉受主宰我们的生命主体内容。
我们尽可能的依据大脑思维智慧，遵循事物本来规则生存，了解身体的功能构造，了解心灵的功能及提升规则，健康长寿，智慧道德，幸福自在。在遵循人事物本来规则的基础上，享受生命的存在及过程，同时不断探索实践实证生命奥义，打破种种生命功能和智慧的桎梏，开发生命潜能，提升生命品质。
这至少可以说是一种简化版的通达生命智慧之道，也就是“般若”之道。
当我们能够确实明了生命潜能，明了生死之道，明了生命自然背后稳定的运行法则，而不是一种探索、揣摩，已经可以全面依从和运用这些科学规则来更好的生存，这个状态大概可以说是“波罗”的境界，也就是透过生命表象而达到了生命的实相状态，也就是“波罗”的彼岸状态。
当我们可以时时刻刻从人事物的本质角度看待、行事，而不是刻意为之；当我们能够遵从科学规则，摆脱主观情绪情感的干扰，在生命过程的方方面面都能够达到这个智慧的状态，都能够和生命的实相状态保持一致和谐；这个应该算作是“蜜多”的状态，也就是智慧态达到极致，生命的本源境界保持到极致，这个状态可以理解为“蜜多”的极致状态。
也就是说，我们只有全面的超越表面现象的迷障，时时刻刻保持和生命智慧本源境界和状态一致，才可以觉察和体会到原来看不见摸不着的自然生命实相状态究竟是什么，才能清楚明白地理解智慧、生命、宇宙、生死等等的本质和规则。
如果我们对“般若”“波罗”“蜜多”这些文字内涵所指，有所体悟觉受，有一定的实践实证经验，那么对于后面老师开示的“照见”“度”“色空”等等就有了理解和沟通的基础。
不然，【心经】虽为佛教的生命大智慧经典，对于没有生命智慧实践基础的人来说，真的是有一种“空在宝山，一无所获”的无奈了。
生命之道，自在公道；智慧付出，智慧得到。
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