李振凯作品
语出《摩诃般若波罗蜜多心经》。
行深般若波罗蜜多时，"行"， 此处作"功行"解； "深"， 则释为有极深的修行功夫， 已达到甚深境界。 说到这种功夫， 是一步一步由浅而深地达到的； 先是初发心， 行观照审察， 这就要求自心常在， 要扫除妄念，专住佛境， 眼只见佛色； 耳只闻佛声； 身只对佛境， 这样才能发见真心。 但这也只是浅近功夫， 进一步则要求在心得自然之后， 又能在无意中作意念守持， 不为外界所牵动。
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“行深般若波罗蜜多时”，是《心经》中比较简单好懂的一句话，按照它的字面意思来解释，就是修习深妙般若，到了一个甚深而纯熟圆满的时候，然而，如果仔细去探究其中的道理、智慧，却又另有一番味道在其中，似乎不是人们所想象的那么简单，所以下面我们简单的给大家介绍一下，欢迎大家拍砖。
般若波罗蜜多，是佛教修行的六般若波罗蜜之一，是修菩萨行中最重要、最基本的一种，有“诸佛之母”的称誉，所谓般若，犹如汉文中的智慧，然而这种智慧又不同于我们常人所理解的智慧，而是可以明了一切事物及其所含道理的深层次的智慧。
深度证入了这种般若智慧之海的菩萨佛祖，可以借由这种般若智慧来自觉觉他，使有情众生都能够离苦得乐，由生死之此岸到达涅槃之彼岸，所以“般若波罗蜜多”即是指到达涅槃彼岸的智慧。
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《大品经》中云：欲修无上菩提，应学“般若波罗蜜多”，可见这个般若波罗蜜多，确实是最高深圆妙的智慧法门，是成佛的根本，既然是最好的成佛法门，那自然便需要深入的证入其中，领悟到其中的“空性”智慧了，而不能如蜻蜓点水般轻易忽略掉。
如果不能证入“空性”，明白一切法无我，世间万物都是自己的妄心所现，没有破除掉心中所有的一切分别、执着之心，没有戒绝心身的习气，是不可能领悟到如来智慧之海的真谛的，而观自在菩萨是一位候补佛位的“等觉菩萨”，所以可以证入自在无碍的般若智慧之中，才能够通达世间万物的智慧真谛，如果境界不到，即使想证入，恐怕也做不到。
行，是正在进行的意思，深，是深度证入，般若波罗蜜多，是到彼岸的智慧，时，是当下、即时，合而言之，是当下正在深度证入般若之海，到达涅槃彼岸的智慧的时候，这个时候，是观自在菩萨的当下修行境界的即刻显现，没有这样的境界，便还称不上是对般若智慧的深度证入，亦即称不上圆融无碍的般若智慧，所以一般人想要获得，也不大可能。
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也有前辈高僧将“深般若”连起来解，认为“深般若”即是妙智慧，浅般若就是小乘四谛、十二因缘，简言之，深般若是无相法，浅般若就是修析空观的有相法，认为唯有真正的妙智慧，才能够达到涅槃的彼岸，而那些分析有形有相的色法和无形无相的心法之人，是绝对难以到达涅槃彼岸的，因为他们执着于人我、执着于法等一切有形之相，根本就不可能达到无相的涅槃境界，这个例解也可以做为一个解读。
行深般若波罗蜜多时，文辞虽浅显易懂，而其中的义理颇深，有志于修行之人，可以常证常新，获得不断的进益与智慧，不知大家以为如何？
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