今日阅读1小时，总计1962小时，第1899日
阅读《中世纪思想史》
在上帝所创造的万物之中，人无疑是最为核心的，也是托马斯 · 阿奎那的神学与哲学所必须要、必然会特别关注的。而人最显明的特点是人是由灵魂与肉体结合而成的。肉体好说，要理解人就要理解灵魂及灵魂与肉体及这二者之间的关系。
托马斯·阿奎那认为，人是灵魂与肉体二者的统一。这个统一表现在：任何个体的人，从王侯将相到平民乞丐都是灵魂与肉体的结合，二者同时存在于每一个活着的人身上，它们紧密联系、互相作用，共同构成了一个完整的人。对于任何现实的人而言这二者都是不可或缺的，它们一旦分离，那么人也就不存在了，就走向死亡了。
就最表面的特征而言，灵魂与肉体当然是不同的。灵魂是看不见摸不着的，就如老子所言，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希、搏之不得名曰微”771，灵魂就类似于夷、希、微的整合了，因为它既看不见，也听不到，更摸不到。而这些恰恰是肉体的特征。
对这个肉体死后灵魂的出向就有不同的观点了。总的来看大体有两种：一是转世投胎说，二是永恒持一说。
作为质料的肉体是一堆石头木料，而灵魂则是建筑师。如果没有石头木料当然建筑师也不能建成房屋，但如果没有建筑师，石头木料就只是一堆无意义的石头木料而已。当然，灵魂与肉体的结合较之石头与建筑师的联系还要紧密得多，也因此如果没有灵魂，肉体就较之没有建筑师的石头更无意义了。
托马斯 · 阿奎那对于意志的四点理解：一、意志就是人自己的意愿，所以它不能带有强制，否则就不是意志了。二、意志是与目的相关的，有意志就是说要达到某个目的。三、意志是与方法相关的，就是说为了要达到某个目的，就要采取某种方法，这是必然的，这种必然性并不违反意志，只是一种必要性而已。四、意志是与幸福相关的，即意志必然要追求幸福。
具体来说什么是自由意志呢？很简单，自由意志是和意志相关的，上面说，意志是与方法相关的，即人为了达到目的、实现意志需要做一些事，采取某些方法，在这个过程之中，人有选择的自由，即人可以选择采取什么样的方法去达到目的、实现意志。这个自由选择就是人的自由意志。
托马斯 · 阿奎那指出：“凡是越纯粹的和越抽象的东西，则其本身也就越高贵和越高级。所以，理智的对象比意志的对象要高尚。
一尊大理石雕像，我们不称其为大理石 —— 虽然它的质料是大理石，而称其为雕像 —— 这是它的形式，在这里质料是用来形容形式的，也就是说，形式是中心词，而质料只是某种类似的“形容词”而已，是其次的，总而言之就是说：“质料就是一个部分，因为只有含有质料，某物才得以生成。
在托马斯 · 阿奎那看来，人是有道德的，他关于道德的观念是来自于亚里士多德的，即认为道德或者说德性的主要内涵就是中庸
我们在此生中、在这个世上无论怎样都不可能达到终极的幸福，这样一来，一个自然而然的甚至必然的逻辑就是，倘若存在着终极幸福的话，那就只好有待来世了。
在托马斯 · 阿奎那看来，在所有的“自然法”之中，一个最为基本的自然法也许应该是活着，即人要尽量保存自己的生命，或者以哲学的方式说，人要维持自己的“存在”。
网友评论