前天听完李安老师的《阳明心学和人本管理》后就感觉脑洞大开。昨天早上醒来就冒出一些想法，并马上用文字记录当时的一丝感悟。当时的感悟中有一条：“‘心即理’、‘知行合一’它们本来就在那里，给我们是否努力无关。‘致良知’是一个努力的方向和路标，而‘事上磨’则是具体的行动方法。”（详情见前一天微信图文）所以对于“事上磨”这词特别有认同感。
然后微信中向李安老师请教了昨天上课时来不及的几个问题。李安老师的回答言简意赅、直击要害，证实自己听课时的感觉“心学与佛法有很多相似之处”，还获得了“为什么心学与道家也那么会有渊源”的答案。请教过后对于三个词又有了进一步的感受，“心即理”是提出思想的前提，“知行合一”是真理，“事上磨”是修行方法。
下午在回成都的火车上，为了备课拿出东尼·博赞先生写的最新版《思维导图》来读，其中介绍了“人脑的无限能量和潜力”、“什么是思维导图”、“思维导图的基本应用和高级应用”以及“思维导图的未来”。读前半部分介绍“如何习得思维导图”时感觉很好，非常全面系统。但在读到思维导图基本应用和高级应用时，却越读越不是滋味，里面介绍了思维导图在具体生活和工作中的应用。虽然说的都是对的（方法都来源于思维），但是个人却有些牵强。因为根据原来的经验，达到某个高级应用的效用，思维导图这个方法并不是最优的选择，而在文字里面还透露出“思维导图是万能的”。
就在感觉有点读不下去的状态下（思考都来源于不舒服的时候），心中闪过想到《阳明心学与人本管理》课程中讲到“知行合一”的真意。“知行合一”不是“言行一致”，不是“说到做到”，不是“少说多做”，不是“勇于实践”，不是“知易行难”，而是“思想与行为是一体的”。“知”是“行”背后的机理，不仅仅是知识与行动的关系问题。
思维自己在读《思维导图》具体应用部分文字读不下去的原因，大概是内心不认同“思维导图是达成其中部分应用效用的最佳方式”。自己最初使用思维导图至今应该有13年，从Mindjet Mindmanager软件入手开始使用思维导图，根据软件固化来规则来做一些笔记和项目分析。其实当时都不知道那叫“思维导图”（软件行业的人都叫MM），大约用了10年后才知道“思维导图”是博赞先生创造的，手绘思维导图也有很多妙用。根据“知行合一”联想到自己“读不下去的这个‘行’”就是和“不认可的这个‘知’”是一体的。
开始思维另外一个问题：“为什么博赞先生会用思维导图去套用很多活动场景，而且文字中也有否定其他工具的嫌疑？”以博赞先生的成就应该不会为了抬高思维导图而打击其他工具。带着问题翻开了书的“引言”看到这样一段博赞先生的自述：“自从20世纪60年代我发明了思维导图之后，它们就被人们当作‘终极思维工具’。”
如果不受外界概念的影响，思维导图对我来说就是一个能够呈现我们思维的工具，而呈现思维的意义在于方便我们来观察自己的思维，这是一个类似“自我对话”或者“自觉”的过程。博赞先生在一种机缘下“发现”了思维导图这种图形呈现方式，虽然简单但却和思维本身结构方式惊人相似。“发明”是无中生有的创造，“发现”是本来存在后被人类认知。博赞先生自己的“知”是他“发明”了思维导图，所以引发了想“将思维导图用于人类社会活动方方面面，改变人类思维习惯的这个‘行’”。“思维导图”是一个伟大的创造，是能够将发散思维形象呈现的工具。但是，当强调思维导图在具体应用的价值，并且给出一定具体操作方式时，它的价值就降低了。就算列出1万种应用场景，也是有边界的。只有在当人们真正建立到“‘思维导图’是人类发散思维显性的方法，本身就存在那里”的“知”后，才能产生所有思考过程都用“思维导图”。
当完成上述思考以后，建立了未来思维导图课程的“知”：“让学员能够建立‘思维导图’是人类发散思维显性的方法，本身就存在在那里”，然后引生自发使用“思维导图”的“行”，而非遇到一个书中提到的应用才机械化的使用思维导图。
写到这次，又触发了一个新的想法。“思维导图”也不是万能的思维方式，“思维导图”是无法产生“太极”、“八卦”这样的思想的。更高级的思维方式也许是通过“坐禅”或者“冥想”沟通天地。
最后想分享一点听完课后，明白什么是“知行合一”后对于自己带来的改变。
1、未来也许能够更加理解和接受他人的行为，因为“知行”是合一的，“行知”也是合一的。
2、未来“行”之前想要尽可能提升自己的“知”，一个有高度的“知”才能引发一个有成就的“行”。
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