世间荒谬，寻不到归途

世间荒谬，寻不到归途

“每个人无论你最初沿着人生的新途走到哪里，但最终都只能沿着老路走回去。”

终于在出差的火车上读完了阎连科的《风雅颂》，好久没有读过几十万字的小说，读得咬牙切齿。

书中每一个章节都用一个《诗经》中的诗目作为题目，诗歌的内容和故事情节暗暗吻合，这是一条结构主线。取名为《风雅颂》，描述的却绝非风雅可颂之事，正好也暗讽了故事情节的恶心和荒谬。

但是，沿着老路已经走不回去。

小说中的回归之路，是杨科在撞见妻子与副校长的事情后，强迫被动离家，回到老家前寺村，但在经过摸学生头、去天堂街找小姐、送别毁了婚约的玲珍等等一系列事件后，他发现在老家自己也不被欢迎，没有立足之处，最后走上了去发掘黄河旧道诗经古城的不归之路，以寻找精神的落脚安息地，而希望又是多么像空中楼阁海市蜃楼。

《风雅颂》全书有30多万字，情节并不复杂，人物稍显荒诞夸张，大长段描述比较冗余，对各种细节的极尽展示简直可以说淋漓尽致，尤其是通感的运用，已经到了炉火纯青的地步。

比如，写失落。“忽然间，她的消失仿佛从我家、从我的心里拿走了什么般，使我一下子心里空得如山脉在冬天的空旷样，绿色没有了，清纯没有了，连往日躲在背风朝阳处的草青的气息也都忽然消失了。”

比如，写出轨。“ 他趴在我妻子身上，宛若一只晒干的虾米缩在一条白条鱼身上。这一黑一白，一肥一瘦，一明一暗，让我当时就想，他们难有性高潮的到来。他李广智难有这个能力。”

比如，写日出。“似乎是谁按着云和山脉的肚子用力压了一下样，砰一声，太阳圆嗜嘟嘟地被从云和山脉间的缝间挤将出来了。”

比如，写声音。“还有在那灵棚前乐器班吹奏的唢呐和竹箫的嘀嗒与呜咽，雪雪黄黄，铜色的音乐和白色的音调从灵棚那儿荡过来，到山梁上稍作停留就飞逝远去了。”

如果想学细节描写，多看几本阎老师的书肯定没错。不过，还有几个人能静下心来，读这种纯文学，表示严重怀疑。

这是一个严肃作家与主流阅读者脱节的时代。

乡土出生的作家既然不是来自于红墙绿瓦的高等学府，便对中国最高等学府（来自小说的设定）讽刺起来也是相当的不手软。有人说北大躺枪，个人觉得牵强附会了，是不是北大不重要，关键的是阎老师朝一个阶层的一类人光亮的脸上吐了一口痰，然后又提起脚往人家的裤裆狠命地踹了一脚，而这类人的裤裆本来就不硬。这就显得有点狠了。

然而，当代中国大学教育存在的问题，教育的产业化、学生的娱乐化、学术研究的经济化……凡此种种，大家不过都心照不宣而已。

也许，阎连科要表达的跟我们看到的不一样，他只是在深刻的剖析自己作为一个知识分子的真实内心。

“《诗经》从表面看是我国的一部有三百零五首诗歌集成的书，实质上它是我们祖先留给我们的一条有三百零五个路标组成的通往故乡的路。其中的每一首诗 ，都是插在我们迷失之后回家路上的路标和暗示牌。”