家乡有座狐突庙

家乡有座狐突庙

文/湖畔听潮

狐突为春秋时期的晋国大夫。他有两个儿子和两个女儿。一个儿子叫狐毛，一个儿子叫狐偃。一个女儿叫狐季姬，一个女儿叫小戎子。狐季姬和小戎子都嫁给了晋献公诡诸。狐季姬生下儿子重耳，小戎子生下儿子夷吾。晋献公十一年(公元前666），重耳住天蒲城(今石楼县东南)。二十二年(公元前655),因为献公宠爱的女人姬骊要立她的儿子奚齐为太子，宫廷内乱频频发生，重耳出逃。狐突之子狐毛、狐偃跟随重耳先后周游翟、齐、鲁、宋、郑、楚、秦列国。

公元前651年，晋献公卒，晋国内部纷争加剧，晋献公的儿子奚齐、卓子相继被害。齐国、秦国的军队送晋献公的儿子夷吾回国继任君主，是为惠公。晋惠公十四年(公元前637)九月，晋惠公卒，他的儿子圉接任晋国君主，称为怀公。为巩固帝位，削弱其叔重耳在国内的影响力，晋怀公命令随重耳出逃在外的人限期回国，到期不回国的，诛杀其全家。同年冬，因为狐突不肯召两个儿子回国，晋怀公就拘捕了他。晋怀公对狐突说：“你儿子能回来，就放了你。”狐突回答说:“我儿子之所以能为国家效力，是因为我教他做人要忠诚(子之能仕,父教之忠)。假如我再教他不忠诚，那么，为臣下的还能为君主做事吗(父教子贰，何以事君)?”狐突拒绝了晋怀公的要求。于是晋怀公就把狐突杀害了。第二年，秦国送重耳回国，晋国人迎接重耳,杀了怀公。重耳接任晋国君主，称为晋文公。厚葬狐突于狐氏大戎境内少阳山(今交城县境内马鞍山,亦称狐爷山)。因狐突教子“忠臣不事二主”，深得历代统治者推崇，且被神化。千百年来，交城，古交，清徐一带先后建庙几十座,祭祀狐突。

狐突庙现在最大的狐突庙位于清徐县城西南八华里的西马峪村北。始建于宋宣和五年（1123年），金明昌元年（1190年）、元至元二十六年（1289年）作过修葺，并彩饰武士侍女及狐突夫妻坐像。明代又扩建了献殿，明正德年间的石柱及木构件至今还保存得十分完好。清代又扩建了山门、乐台以及钟、鼓二楼，遂构成了东西宽30米，南北深75米，占地约2200平方米的重院建筑。

清徐狐突庙山西省人民政府于1996年公布狐突庙为省级重点文物保护单位。国务院于2006年公布清徐狐突庙为全国重点文物保护单位。

狐突庙整体依山而建，坐北朝南，宽25米，深75米，占地1875平方米，系重院建筑，分前、中、后3个院。前院有宽敞的院落与过门戏台相对应，组成一座可容纳千人看戏的露天剧场。

前院现存献殿，面阔7间，进深4间，硬山顶琉璃剪边，殿内横轴施通柱6根。非常宽敞，是旧时用于祭祀的主要场所。一匾悬于门梁架正中，书曰“泽沛苍生”，落款为清光绪十八年。殿内的南北靠墙处各立碑四通，为记述历次修缮增损的事。狐突庙之明代献殿的两侧山墙上，东壁保留有完整50平米的明代壁画《布雨回宫图》，西壁则为及利应侯（即狐突）《出巡布雨图》。

龙王布雨图

中院有古槐1株，周长约5米，高10多米，距今已有800多年历史，依旧枝繁叶茂，苍劲挺拔。院内古槐参天，苍翠欲滴；树干粗壮挺拔，几人不能合抱。中轴线间正殿三间，分为前后两室，前为单坡五檩勾连卷棚式，为清代重修时为保护后室而另加的。

明代又扩建了献殿，明正德年间的石柱及木构件至今还保存得十分完好。

清代又扩建了山门、乐台以及钟、鼓二楼，遂构成了重院建筑。

献殿进入到第二重院落，对面便是狐突庙的三间正殿，分前后两室。正殿门上悬挂清光绪十六年的匾额，题为“三晋名臣”，前室内部已遭到毁坏。

狐突庙门楣上书“狐神古祠”。正殿有三间，分为前后两室，前为清代重修时为保护后室而另加的。后室为狐突夫妇寝宫。元代曾作过修葺，但整体仍保持宋代风格。

室内两侧立官吏、侍女、武士彩塑像，可惜残缺不全；中筑约一米高坐台，上彩塑狐突夫妇坐像。狐突红脸，金冠，身着红袍呈王者相；夫人则戴凤冠霞帔，呈命妇相。塑像风格应该和传统戏曲里的造型有很大关系。

回宫图因在阴面墙上，已被水渍得模糊不清，但布雨图还非常清晰。在布雨图上，鬼卒为前导，龙王为扈从，电母雷公、风婆雨师各持法器作法，夜叉举伞罗，狐突端坐伞下，左手执杯，右手扬拂，作施雨状。由此可见，至晚到明朝时，狐突已经成为一个雨神。献殿内一通乾隆时期的碑，也给出了文字的证据：“每遇旱魃之年，邑侯之来守是邦者，往往率诸父老祷雨于斯，随求随应。”

虽然，许多神灵的 “威力”在人类改天换地的气魄中黯然失色，许多神灵的名字在历史长河中湮没无闻，庙宇毁败，香火不继。但从文化保护的角度来说，那些关于神灵的传说是历史的另类文本，那些对于神灵的祭祀朝拜成为乡土风俗不可分割的一部分，还有些从人被升格为神的神灵，至今我们还能从中体悟到崇善抑恶、为民造福的道德光辉。