各位心理学群的小伙伴们，大家早上好，我是刘客，今天继续由我为大家领读这本《被讨厌的勇气》，尽管在讨论的时候火药味十足，但我们还是要冷静下来，鼓起勇气，尽可能的做到对其深入理解，以便之后正确的为我所用。
下面开始今天的分享
一、建立共同体感觉
在《被讨厌的勇气》里，当谈到幸福的时候，哲人说：幸福就是贡献感。这就是幸福的定义。
解决幸福感的问题，只需要“建立共同体感觉”就可以了，书中给了是三个步骤：
第一步，要做到“自我接纳”
第二步，要做到“他者信赖”
第三步，要做到“他者贡献”
1.自我接纳，就是接受不完美的自己，接受水平不够的自己。
书中有这样一段描述：
自我接纳是指，假如做不到，就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
说得更明白一些就是，对得了60分的自己说“这次只是运气不好，真正的自己能得100分”，这就是自我肯定；与此相对，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是自我接纳。
2.他者信赖，指的是无条件的信赖他人
面对这个问题，青年表示出了自己的疑惑，他说，他者信赖也就是相信他人吗？
哲人的回答是：
在这里需要把“相信”这个词，分成信用和信赖来区别考虑。
首先，信用有附加条件，例如，想要从银行贷款，就必须提供某些抵押。银行会估算抵押价值然后贷给你相应的金额。“如果你还的话我就借给你”或是“只借给你能够偿还的份额”，这种态度并不是信赖，而是信用。
与此相对，阿德勒心理学认为人际关系的基础不应该是“信用”，而应该是“信赖”。
这里的信赖是指的是，在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
3.他者贡献，指的体会到对集体有用，幸福就来源于对共同体的贡献感。
值得注意的是，做贡献不是让你自我为我牺牲，我听过很多妈妈说过，从有了孩子之后，自己的时间就全被孩子占据了，甚至是牺牲自的生活来成全孩子。
这不叫他者贡献，这叫牺牲，不符合人人平等的原则。
我们只有感觉到自己的行为和存在对共同体有用，才能切实的体会到自己的价值，如果自己都牺牲了，没有了“我”的存在，就不存在他这贡献，同时，你也不可能感觉到幸福。
二、对“感”的感受
当说道什么“感”的时候，我一般都会警惕，这个东西很主观，也很虚无。
像我们在写“见感思行”的卡片时，就有“感”的部分，就是当你看到一件事（故事，行为，视频等等一切事物）时，所产生的感受。
我们要学会，甚至要刻意的训练自己的这个表达感受的能力，这个“感”就算是自我最真实的部分。
同时，当说道“安全感”的时候，我们就要警惕了，它就是一个很虚无的概念。然而，很多人就被这个“安全感”死死的困住，
比如一个人小时候经历了一个不好的遭遇，没有被父母好好的照顾，或者经常被同学欺负，然后就产生了一个不安全的感觉，总觉得这个世界上有很多人在害我们。
我们常说安全第一、注意安全，但有时候，明明很安全，却因为缺乏安全感而止步不前，甚至被困在当下。
所以在说到“感”的时候，我个人是会警惕的，会审视我这个感到底准不准却。
但在这本书里，贡献和贡献感就是一组可以并存的概念，在幸福的路上，“贡献感”甚至还高于“贡献”本身。
贡献分为大和小，比如在一个公司里，CEO和保洁阿姨，那个对公司贡献更大呢？很明显是CEO的贡献大。但是“幸福”可不是来自于谁的贡献大，而是来自于贡献感。
这个就是本书思想的神奇之处。
保洁阿姨不必担心，自己对公司做了多大的贡献，也不需要跟谁比，只要有个理直气壮的价值在哪，她就是幸福的。
事实上，在一个集体里，你只要出于对集体的关心，作为共同体的一员，积极参与其中，找到归属感，甚至不需要别人认可，只要自己有贡献感，就可以获得幸福。
三、殊途同归
我们知道，佛教也是教人解脱的。
唐僧在去西天的路上，不管是遇到任何人，哪怕是妖怪，他在一开始的时候，都是把他们当做好人。让我们最生气的是，都说吃一堑长一智，可为什么唐僧身上就失灵了呢？
其实，唐僧一开始就明白，真正的经书不在天竺，而在内心，不是到达西天才算取到真经，而是从迈出的第一步就已经开始。尽管在开始之前，已经被沙僧吃过很次，但他还是选择无条件的信赖他人。而这，恰恰是他修行的一部分。
四、最后，说个关于幸福的小故事
有个叫豆豆小狗，问她妈妈：人们都说幸福在尾巴上，可是我天天追着幸福跑，也追不上，还把自己弄的晕头转向
妈妈告诉豆豆：抬起头，往前走，幸福跟在你身后
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