儒释道可以并行而不悖

认识问题的参照系不同，得出的结论也就不同。

唯物主义者以万物为坐标系原点，发展出现代科学，因此才有了飞机、舰艇、汽车、坦克、卫星、手机等现代科技成果；唯心主义者以人心为坐标系原点，认为一切社会行为都是心念的外在延伸，控制了人心，人心端正了，社会自然和谐。

儒家的着眼点是现世社会，考虑的是如何让社会有序发展、人民安居乐业；佛家以虚无的大道为着眼点，认为万物皆空，人们不必纠结于虚幻的现实，人的最高理想就是涅槃，脱离业力轮回，最终回归大道；道家的理论基点与佛家相似，也是认为万物由大道而化生，但道家的着眼点介于儒佛之间，相对于儒家多了一份洒脱，相对于佛家多了一份社会责任感。

道家认为万物皆有其发展趋势，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，再复杂的问题，都是由简易的问题一点点堆积起来的，因此解决问题应顺势而为，讲求返璞归真，宗仰无为而民自化，即“执古之道，以御今之有”。

道家反对儒家的繁文缛节，也不屑于名利的追求，甚至认为在乱世浑流中独自支撑没有任何意义。无欲则刚，正由于道家的洒脱，有出世之心，不关注于外在虚名，所以往往能抓住问题实质，不出手则已，一出手则翻天覆地。

道家相比佛家，对世事更为积极，其无心常以百姓心为心，其修心养性不是一人之解脱，始终关注的是黎民百姓的疾苦。其无为，用现代的话叫不折腾，这不是消极，而是为了成就更高的道德。人的价值不是体现在一生吃了多少山珍海味，眼睛看过了多少异国风情，而是体现在其精神追求。欲心与道心此消彼长，人的物欲和名利心少了，虚无和公共化的道心自然增强。道家提倡的无欲，也是减少社会矛盾和违法犯罪的一种重要治理方式，这也正是无为而无不为的精义。

南怀瑾先生讲，佛学像百货店，道家则像药店，儒家则是粮食店。百货店里面百货杂陈，样样俱全，但是社会需要它。药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。粮食店，是天天要吃的，因为国家、个人都要面临外部竞争，己不立必然被外族所欺凌甚至灭族，因此人要面对现实，活在当下，以出世之心做入世之事。

儒释道各有其功用，在中国当下可以并行而不悖。