杂念一直都有的，不打坐的时候我们的心专注在其它事情上，无暇关注杂念的存在，我们静下来打坐，当这个「静」的念一起，「心」上的多数事情就放到一边了，因为它受到了主观意识的支配，赋予了新的「任务」，那就是要打坐，此刻「万念归一」，我们的心终于有机会、有空闲体验到另外一些事情的存在，不以主观意识存在的念头被我们划分为「杂念」。
然而，「杂念」与我们当下这一刻的所谓「正念」是并存的，它们一直在，只是之前的时刻里无暇关注到它们，心在哪里它们就会出现在哪里，即便没有这些被归类为「杂」的念头，也会有其它的事情浮现出来，所谓的「杂念」与「正念」的本身其实没有区别，只是我们的心把它们人为地做了个区分，于是，二元对立就出现了，这就是分别心。
禅修的要义就是放下分别，执着于正邪、对错、是非就会有烦恼，当分别心起来的时候你会发现期望的那个结果总是与现状背道而驰，这是贪欲使然，有所求就会怕失去、怕得不到，这就是有所恐惧，继而渴望、强求、压制的情绪蜂拥而至，这样的状态如何能静定的下来呢？
所以，禅修时首先要放下分别心，观照念头的出现和消失，任由它来去，不随念头来去的方法就是专注到一处，通常修行者都是专注到一呼一吸，呼吸是生命的一大特征，修行又是对生命状态的一项研究，故而观呼吸。
专注呼吸也是一个念头，不分别的说，专注呼吸的念头与其它的念头在本质上是没有区别的，只是加了个人为的观照，当其它的想法、念头来临的时候，我们的心可能会被其吸引，从而「分神」，此刻正是修行时，有不去想的念头、排斥的念头，甚至压制、拒绝，这些都不利于「专注呼吸」这件事。
禅修打坐时如何专注到呼吸？我们能做的、要做的就是「回来」，让念头回来，重新回到专注呼吸上来，至于其它的想法不管不顾、去留无意。
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