《伪君子》，顾名思义，我们大概就能猜到这是一部批判“伪”的作品。它是法国著名喜剧作家莫里哀创作的代表性戏剧作品。当时正处于古典主义思潮形成和发展时期，莫里哀是其中影响比较深远的代表作家，他的作品大都取材于生活，以喜剧的形式揭露封建社会中的种种丑恶思想和行为，《伪君子》即是如此。
《伪君子》一共有五幕剧，我们可以看作是法国一个时代的缩影，因为它真实地揭露了当时的社会现状。通过认真阅读这个剧本，我大概了解到其故事内容为：在法国巴黎，一位虔诚的天主教信士奥尔恭，遇到了一个身无分文，十分落魄的伪教士答丢夫，奥尔恭被他虚伪的言行所蒙蔽，不仅与他结为好友，还将他带回家中好生供养，完全不听信周围人的劝阻，包括其妻子和儿子还有女仆等。答丢夫不仅会花言巧语，而且手段卑鄙，一边想要迎娶奥尔恭的女儿玛丽亚娜，一边又与奥尔恭的妻子艾儿密尔调情，甚至使奥尔恭赶走了自己的儿子，最后还想侵占奥尔恭的财产。幸亏最后答丢夫的伪善面孔被识破，以一个幸福美满的结局结束全篇。读完之后，有一种大快人心的感觉，因为正义最终战胜邪恶，善人有善报，恶人也受到了相应的惩罚。
仁者见仁，智者见智。首先，我想说说我对于奥尔恭这个人物的看法。从全剧来看，，这个人物读起来令人可气又可笑可以感受到他是作者极力嘲讽的一个对象，他蛮横霸道，轻信小人，不辨真假，还执迷不悟。当女仆桃丽娜大胆指出其错误时，他还坚信这是对“纯洁”虔诚教士答丢夫的诋毁，并让桃丽娜住口。连儿子达米斯亲自揭露答丢夫的丑恶面貌，他还是一意孤行，盲目崇拜和相信答丢夫，并把达米斯赶出家外，还剥夺其财产继承权。不仅如此，他还强迫女儿玛丽亚娜嫁给答丢夫，丝毫不顾及女儿的感受，由此深刻体现了封建家长制的荼毒。这个人物贯穿全篇，在某些方面，作者有意夸大其性格特征，然后对比最后他得到的教训，给我们起了深刻的警示作用。
其次，在我看来，答丢夫是一个狡猾，道貌岸然，贪财好色的教士，他也是全剧的中心人物。从他的言行举止中，我更加深刻地理解了“伪善”这个词。从一开始，他就用虚假的言行迷惑了富商奥尔恭，使奥尔恭开心地将其接回家中好生招待。上帝成为了他进行坑骗的无期，他披着宗教的外衣，在人前总是故作姿态，背后又另搞一套。其中有两个情节令我印象较深，在第四幕第一场中，达米斯被骂赶出家门后，奥尔恭的妻舅克莱昂特劝答丢夫不要和达米斯计较，而他却说“我对他一点也没记恨，我一切都宽恕了他，一点也不怪他，并且愿意尽十二分的力量去帮助他；可是这件事关系到上帝的利益，上帝绝不会答应的。”无独有偶，在接受奥尔恭的财产时，他是这样说的，“世界上的一切金银财宝，我看了都无所谓，财宝的迷惑，人的光辉是迷不住我的眼睛的，我所以决定接受他父亲愿意赠给我的这份产业，老实说，乃是恐怕这份产业落到坏人手中。”从这短短的两段话中，答丢夫将“伪善”这个词发挥到了极致，一刀见血，一边表明了自己的善良，一边又借助上帝来为自己合理地获得利益，言辞中浓浓地透露着自己的“无辜”和“善良”，贪婪无度而又诡计多端，真乃“高人”是也！
全剧中最令我印象深刻的是桃丽娜。从地位上看，她只是奥尔恭家中的一位女仆，但是从她所展现的人格魅力来看，无疑是最高大的，因为她勇于追求自由和民主。我们知道，在尊卑严明的封建社会里，女仆的地位极其低下，主人稍有不如意便会打骂或者辞退。但是，莫里哀在这部作品中为我们塑造了一个独特的女仆形象。她敢于反抗，不畏强权，充满理性的智慧。在第一幕中，我们就能看到她敢于和奥尔恭的母亲佩内尔夫人据理力争，而且态度坚决，这个女仆的鲜明性格特征能使读者眼前一亮。当然，她是一个忠仆，不仅体现在她敢于在主人面前揭露答丢夫伪善面孔，而且体现在她对待玛丽亚娜婚事的态度上，她严词劝诫小姐玛丽亚娜要奋起反抗，不能安于现状或者选择自杀。她口嫌体直，虽然言语中有对玛利亚娜懦弱的不满，但是她仍然尽心尽力地寻找解决办法，始终把小姐的幸福放在心中第一位。她的勇敢，她的忠诚，她的正义之心，她的反抗精神，都值得我们借鉴！
这个剧本用严谨的结构和精彩的场景为我们展现了17世纪法国的宗教问题和社会问题，许多教士打着“上帝”的幌子行骗，他们奸诈狡猾，又擅长花言巧语，作者通过对答丢夫这个人物丑恶形象的披露，深刻地揭示了天主教反动势力“伪善”的主要特点。“伪善”，就是虚假的慈善，我认为这种人比“无善”的人更可怕，他们为什么会伪善？我觉得大部分人都有着不可告人的目的，一般只顾一己之私，不惜损害他人的利益，而“无善”的人至少不会害及无辜。丢答夫正是“伪善”之人的代表者，都说小说，剧本等等作品的创作来源于生活，是的，我们现实生活中也有许许多多这样的人，一些明星或者企业家出现“诈捐”和“摆拍好人好事”等事件，他们单纯为了提高知名度，提高信誉，以此来扩大自己的影响力。明明表里不一，却总是装成表里如一，迷惑身边的人。贪慕虚荣，却假装清高。《伪君子》也将教会的“伪善”体现得淋漓尽致，最后出人意料的反转，让人不禁拍手称快。
桃丽娜勇于反抗的精神显然是作者莫里哀所提倡的。人，如果一味的懦弱，不敢表达自己，就像是一个傀儡，任人操纵，迷失自我。但是，身在十七世纪的法国，他们深受封建教习的影响，在心里已经种下了尊卑观念，对长辈，对地位高的人所说的话，所做的事即使内心丝毫不愿意，也往往是采取默默服从，不敢反抗的态度。就像玛丽亚娜一样，虽然一开始对父亲提出让她嫁给答丢夫的决定感到震惊，但是她还是不敢严词向父亲反抗，只想到了在这绝望的处境中寻死来表达不满和伤心。当我们明明知道一个人的做法不对，但是还是一味的听从的时候，我们就已经丧失了自我。所以，桃丽娜的精神确实给我们和当时的法国贵族及民众十分重要的影响。仿佛一声钟响，能够敲醒一些人心中沉睡已久的自我意识，然后像玛丽亚娜那样勇敢地追求自己的幸福。
同时，莫里哀也借此批判了法国当时盛行的封建家长制，家长为子女包办婚姻，其中许多是政治姻亲，以利益为中心，而不是以子女的幸福为中心。不仅仅是法国，其它国家包括中国也是如此。尤记巴金老人的作品《家》，书中高老太爷便是如奥尔恭一般的人物，是一个家中的权力中心人物，他在自己的生日宴上，答应了把冯乐山的侄孙女嫁给自己的孙子觉民，但是觉民知道这件事后，坚决反对，因为他崇尚自由恋爱，反对封建包办婚姻，此时的他和琴是真心相爱，所以他不惜顶撞高老太爷并离家出走，最终，高老太爷在临终前取消了婚约，他也逃婚成功。《伪君子》中的玛丽亚娜和《家》中的觉民相似的是，他们都有自己相爱的人，他们都被逼婚。不同点是，觉民比玛丽亚娜更加果决，更加勇敢，因为他深受“五四”新思想的影响，而玛丽亚娜则仍然处于封建思想的桎梏中。我觉得思想的解放，是一个人行为做出改变的重要前提，《伪君子》这个剧本的阅读及演出，其思想的传播和影响也是很大的，具有十分重大的现实意义。
左传有言“从善如登，从恶如崩”。《伪君子》这部作品告诉我们，一个人真正的善是发自内心，不求回报的，善人终有善报。像答丢夫这类“伪善”的人，也可称之为“恶人”，迟早会被人抓住把柄，露出真面目，得到相应的惩罚。同时，也警示着我们，生活在黑暗的时代，我们应该勇敢地站起来反抗，追求民主，追求自己的幸福。若是社会的黑暗蒙蔽了人心，使人不辨真假，只会一昧地崇拜或者忍辱服从，那我们与傀儡又有何异？剧本最后的圆满结局也提醒着我们：正义可能会迟到，但是永远不会缺席！愿人人心中皆是“真善”。
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