我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪偶尔搬砖的四川姑娘。关于女娲是男是女这个问题呢，其实按照我们现在的看法来说，女娲其实是一个女性形象的神。
女娲性别的演变，和适应时代发展，优胜劣汰有很大的关系。就像我们现在的观音菩萨的形象，他其实是男身女相，他之所以变成男身体女相，其实是因为在时代发展过程中，人们在雕刻塑像的时候发现所雕刻的，男性形象的观音菩萨他其实并不受欢迎，供奉在庙中香火也是寥寥无几。
反观女性形象的观音菩萨，不仅门庭若市，而且香火鼎盛，于是慢慢的观音菩萨的形象都渐渐变成了一个偏女性形象的一个造型。
女娲外形上的变迁，其实也有经历这样一个过程，在现今留存下来的石刻中，沿海一带的女娲雕像中，清朝版本石刻仍旧存在着男性形象的女娲石刻。那说明在清朝和清朝以前，其实是存在着男性形象的女娲时刻。
我之前看过一本清朝时候的典籍，书的名字已经记不清楚了，但是那本书上很明确的，记载了当时清朝的时候有男性形象的雕刻，但是由于这个雕像放在庙中祭拜的人实在太少了，后来就被淘汰了，统一将女娲的形象改变成为了女性。
就目前所流传的典籍来说，大部分关于女娲形象的记载，其实都是一个女性形象，比如说在《淮南子》中就有这样一段记载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也。”
这段话的意思是说，女娲造人的时候，受到了诸位天神的帮助，黄帝帮助他化生的阴阳，而上骈帮助她化生了耳目，桑林帮助她化身的手臂，这就是诸神和女娲共同创造了人类的传说。
在这里面是女娲，并没有一个，很明确的一个男性或者女性形象，与他并列的省的形象，其实都是一个男性的形象，由此我猜测在这里面女娲的形象很可能也是一个男性形象。其实更大的也有可能是因为，自古以来都是女性怀胎十月繁衍后代，所以创世神的首选其实是女性形象，因为这样更符合现实的认知。
在稍晚一些的《太平御览》和《风俗通》中，女娲不仅仅是创世神，而且还是婚姻之神。至于太平御览记载说，天地开辟的时候，地上还没有人类，女娲用黄土造的人，因为太劳累了，于是就用藤条挥舞着藤条，洒落在地上的泥土都一一变做了人。
而《淮南子.览冥训》中，记载的关于女娲补天的，故事，其实跟，长沙马王堆出土的楚帛书上面记载关于女娲和伏羲的故事非常接近，都说是在，哎，太古的时候，自己荒废，九州崩裂，天不为天地不为地，大地崩裂，四极坍塌，到处都升腾着灼热的火焰，没有火焰的地方都被洪水所掩盖，猛兽凶禽四处为害人间。
为了诸如阻止这种惨状的继续蔓延，于是女娲斩断了中大鳌的四只腿腿用以擎天，又熔炼了五色石，补好了天的窟漏，就这样人间才会恢复了和平和安宁，人类从此繁衍生息，代代流传。
但是在这些典籍中都没有非常明确的说女娲，这个省的形象，一定是一个女性形象，，只不过在我们既有的认知里面，从事这方面工作的有关，一般都是女性形象，所以随着时间的流逝，女娲女性形象慢慢固化，而男性形象则被时代所淘汰了。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
参考典籍：《山海经》、《路史》、《太平御览》、《淮南子》
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