康帕内拉
使命：一生在思索改造社会的计划，寻找拯救人类的出路，幻想建立幸福的社会
著作：《论最好的国家》、《感官哲学》、《论基督王国》、《神学》、《诗集》及《形而上学》等。
《太阳城》
意大利，文艺复兴时期，意图推翻西班牙统治的起义失败之后，他在狱中对祖国人民所遭受的苦难做了深入思考，得出了“人类社会一切罪恶的根源在于私有财产”的结论，并将心中对于新社会的理想诉诸笔端，描绘了人类社会美好未来的蓝图——一个没有私有财产、没有不平等制度、没有人压迫人现象的新社会
康帕内拉深信不疑地认为要想使人类真正解放，一定要废除私有制，建立起一个没有私有财产、没有不平等制度，没有人压迫人现象的新社会。康帕内拉在《太阳城》这部作品中，假借一个游历者的见闻，用对话录的体裁，描绘了一个没有私有财产的大同世界。
在太阳城，每人每天只需劳动四个小时，其余时间，都用来研究有趣的学术问题，阅读书籍，讲故事、散步等一切有益于身心健康的活动。 在太阳城里没有不劳动的寄生虫，既没有富人，也没有穷人，因为每个人都没有私有财产。
在这个社会里，没有私有财产，没有剥削，人人劳动，生产和消费由社会统一组织安排，产品按公民需要分配，儿童由国家抚养和教育，教育与生产相联系，等等。
《感官哲学》
他从1589年1月到8月，日夜埋头写作，用时7个月，完成了他的第一部哲学著作《感官哲学》。
【1】严厉地驳斥了马尔塔的种种非难
【2】反对经院式的亚里士多德主义
【3】反对对权威的偶象崇拜
【4】断言真正的权威是自然，人们应该直接研究自然这部“活书”。
他继承特莱肖的唯物主义感觉论，认为人的知识来源于感觉经验，离开感觉和感觉经验，人们就无法认识世界；对自然的解释应以感觉、感觉经验为基础，而不应以权威人士的先验推论为依据。
这本书，实际上已超出了为特莱肖学说作辩护的范围，应视为康帕内拉哲学体系的最初纲要。
死根本是没有的，它只是由一种物质向另一种物质的转变，自然界永远存在着，不管周围有多少像你们这样的刽子手，生命始终不会停止，而且总是要胜利的 —— 康帕内拉
历史评价
由于时代条件的限制，康帕内拉不可能科学地揭示社会发展的客观进程，也没有找到改造现存社会制度和实现未来理想社会的力量和途径，因而他只能对这种社会作空想的描绘，同时在他的思想中，还明显地带有宗教色彩和神秘主义因素，带有中世纪小生产者思想特点的平均主义倾向。尽管如此，康帕内拉仍不失为是他那个时代中最伟大的思想家之一。
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