为何叫穆姬、庄姜、文赢、南子？春秋战国时期女子的名字浅探

为何叫穆姬、庄姜、文赢、南子？春秋战国时期女子的名字浅探

文：枯木

我们在阅读春秋战国时期史料的时候，会发现关于女子的记载相对较少，即便是有也是有一些规律，比如不少名字的后缀相同，大多都有“姬”、“姜”、“赢”、“子”等字眼，比如穆姬、骊姬、庄姜、齐姜、文姜、文赢、怀赢、南子等等，这是怎么回事呢？另外前面的“穆”、“庄”、“文”、“南”等又代表什么意思呢？

如果简单回答第一个问题，所谓的“姬”、“姜”、“赢”、“子”等都是女子的姓氏，那么就又出现问题，那就是为何春秋战国时期女子的名字和现在不同？姓氏不放在前面，为何要和如今西方人一样，把姓氏后缀？要解答以上这些问题，我们就需要从古人姓名起源以及春秋战国时期的礼法制度谈起。

笔者在拙文《古代姓氏和名字的起源及发展》中介绍过，我国古人的姓名，包含姓氏、名字以及表号地望等等，其中姓氏是一个人的家族血缘关系的标志和符号，一般情况下只能继承，而名字表号则是由父母或自己命名，以示区别。姓氏名字等结合在一起，成为一个人完整的姓名特征，极少出现重复，因而非常科学和富有涵义。

姓氏由姓和氏组成，是家族血脉相承的符号，姓起源较早，然后子孙家族分化成氏。我国现有姓氏，最早可追溯至上古八姓，分别为姬、姚、妫（gui）、姒（si）、姜、嬴、姞（ji）、妘（yun）（一说为妊），在西周分封诸侯国和宗室以后，诸侯国再进行层层分封，促进了由姓向氏转化。

比如姬姓又分为孟氏，季氏，孙氏、孟孙氏、季孙氏等等，正如南宋郑樵的《通志·氏族略》言道:“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”，可见姓代表同一血脉，氏则代表同姓下面不同的家族分支。在春秋战国时期礼崩乐坏，姓氏也开始多样化，或祖先姓氏名字，或地名、职业、官职、居处等等，演变的非常繁杂，直到秦朝才开始统一，这是题外话。

姓名除了姓氏还有名字，名字由名和字组成，代表个人的本身符号，个人独享。然而古代人们先有名，后有字，《礼记·曲礼》记载：“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”，意思是男女成人后才能有字，并且称呼字不称呼名，以表示尊重。

我国古代以农业社会立国，男子处于主导地位，女子大多被当成私有财产或者维系上层贵族的纽带，处于依附地位，婚嫁由父兄做主，基本上没有自由，这种现象一直延续到清末才结束。女子的从属地位，使得在古代史书中很少有女子的记载，惟只有少数才得以跻身史书。

女子能够被史书记载也是有严格的礼法规定和规范。首先是资格，必须是诸侯国贵族女儿出嫁并且为王后（夫人）才能被记载。如《左传·桓公·桓公九年》有记载：“凡诸侯之女行，唯王后书”，意思是“凡是诸侯国的女儿出嫁，只有出嫁做王后才加以记载。”因而我们看到，在《左传》、《国语》等史书中，女子只有做了诸侯国或者周王室的王后（夫人）才会被记载。

其次，为了彰显男尊女卑的礼制，春秋战国时期女子的名字都是依附于所嫁的男子（国君）身上，男名在前，女姓在后，表示女子是男子的私有财产。诸如女子出嫁不叫“嫁”，而叫“归”；这就是为何那时期女子的家族姓氏都作为后缀，而不是秦汉以后放在前面，“姬”、“姜”、“赢”、“子”等都是姓氏。

第三，关于男名，并非用的是男子的名字，而是因为只有嫁给国君做王后才能被史书记载，因而当时规定，如果国君有谥号，则用谥号。比如穆姬，是晋献公和齐姜的女儿，姬姓，嫁给秦穆公（谥号），因而称之为穆姬。再比如文赢，又叫怀赢，为什么呢？因为文赢是秦穆公小女儿，嬴姓，刚开始晋怀公在秦国当人质，秦穆公赐婚，因此叫怀赢；后来晋怀公偷逃会晋国，其伯父晋文公重耳流亡到秦国，秦穆公又把怀赢嫁给晋文公，因而又叫文赢。

第四，春秋战国时期并非严格依循的一夫一妻多妾制，而是一夫多妻多妾制，如《礼记·昏义》：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，国君可以同时娶几位夫人。因而，嫁给国君的女子，可能同时都是夫人，如果是同姓，为了区分，该怎么记载女子的名字呢？于是史家就采取了多种办法，一种是用诸侯国别，一种是用女子氏族，一种是用女子的排行，还有用女子出生地等来命名。

比如，晋献公和晋文公，都是娶了几位夫人的典型例子。《左传·庄公·庄公二十八年》记载：“晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐，其娣生卓子。”意思是，晋献公第一位夫人是贾国的女儿，没有儿子，于是娶了其父亲的小妾齐姜，生了穆姬和太子申生；后来在有戎国娶了两个女子，生了重耳和夷吾；讨伐骊戎国，骊戎国君把自己女儿骊姬姊妹俩嫁给晋献公，姐姐生了奚齐，妹妹生了卓子。

晋献公可谓是春秋战国时期“礼崩乐坏”的代表，一是上蒸父妾齐姜（齐国姜氏）；再就是打破“同姓不婚”的礼法，娶了北狄同姓姬姓狐氏的两个女儿，还生了著名的霸主晋文公，又娶了骊戎国同姓姬姓国君的两个女儿。因为晋献公同时拥有几位夫人，所以后来史家记载，这几位女子都没用晋献公的谥号，而是用国别姓氏等来记录。

而晋文公也有多位夫人，其中比较著名的有几位，比如排在第一位的文赢，因为是秦穆公小女儿，拥戴晋文公回归，虽然曾经嫁给晋文公侄子晋怀公，可是依然被封为第一夫人，所以用谥号叫文赢；逼姞，晋襄公母亲，姞姓，笔者推测大概是晋文公被逼出逃时的夫人，因而叫逼姞；齐姜，并非父亲的那位齐姜，而是齐桓公宗女，对晋文公帮助很大，属于流亡时期在齐国的夫人，因而叫齐姜；季隗，赤狄部族的一支廧咎如的公主，隗姓，排行第三（姐姐叔隗嫁给晋文公大臣赵衰），因此叫季隗；杜祁，杜国公主，祁姓，生公子雍，因而叫杜祁。

晋文公因为几位夫人时期不同，并且后来因为要依靠秦国归国，因而把文赢（怀赢）列为第一夫人，所以文赢用了谥号，其他夫人则没用。除了上面例子，那时女子还有三个字名字，比如《左传·桓公·桓公九年》有记载：“春，纪季姜归于京师。”，纪季姜，就是纪国姜姓国君的第三个女儿，春天出嫁到了京师。可见当时对女子的记载还是比较灵活的。

这样，依据春秋战国时期对女子记载命名的礼法规定和一般规则，我们很容易了解该女子的姓氏国别，以及所嫁何人。诸如开篇的穆姬，秦穆公夫人，姬姓；骊姬，晋献公夫人，姬姓；庄姜，卫庄公夫人，姜姓；文姜，晋文公夫人，姜姓；文赢，晋文公夫人，嬴姓；怀赢，晋怀公夫人，也是后来晋文公夫人，嬴姓；南子，卫灵公夫人，子姓。

当然，有不少重复，比如齐姜，历史上有多位，比如晋献公、晋文公、鲁桓公、卫庄公、卫宣公等，都有这么一个名字的夫人，然而都不是同一人。这点就需要对照历史先后顺序进行分辨，不要张冠李戴，混为同一人。

虽然春秋战国时期礼崩乐坏，姓氏相对比较混乱纷杂，有的以氏为姓，有的以先祖名为姓，也有的以官职、地名、职业、居处为姓氏，经常有随意起姓或者氏的现象。然而，就单独对女子的记载来看，相对还是比较规范，完全有规律和规则可循，即便是有少数相同，也相对容易分辨。

到了秦朝统一后，姓氏统一，女子不再把姓氏作为后缀，而是放在前面，女子被史书记载也不再是贵族公主的特权，诸如刘向的《列女传》就是一部全面介绍古代妇女事迹的传记性史书，共记叙了110名妇女的故事，都是按照姓名排列。

不过这个传统保持到明清两代却又被改变了，在“程朱理学”的严重危害影响下，由宋代几个假仁假义的伪君子闭门造车，在明代被充分利用和夸张，到清朝再加以歪曲和阉割，以至于女子又被严重禁锢。不但人身没有自由，被强制裹脚束缚，而且连名字也没有了，以至于明清时期很多家族的族谱中，女姓只能以某某氏存在，岂不哀哉悲哉！因而从对女子的危害上来说，程朱理学就是一门伪道学，害人不浅！

2020/9/9榆木斋

参考书目：

《周礼》

《礼记》

《仪礼》

《春秋左氏传》

《春秋公羊传》

《春秋谷梁传》

《国语》

《战国策》