人生就是一个选择，顾此就会失彼，失之东隅就会收之桑榆。因此，选择前好好甄别，而后不必说后悔。
我们再想想别的事情，我不知道你们是否有过这样的感觉：人生往往在一个不经意间，就会向另一个方向发展。
比如如果那天不赶早五分钟，就不会赶上那班地铁。如果赶不上那班地铁，就不会被旁边那个人踩了脚。如果不被旁边那个人踩了脚，就不会认识她。如果不认识她，她现在就不可能睡在自己身边。因此，所有的喜怒哀乐，都归咎于那天赶早了五分钟。
如果那一天不去那家公司面试，或者接到面试电话的时候因为正在开会而挂断，今天就不会在这间办公室，自己也不会在这个行业打拼。打拼了这么多年，尽是惆怅悔恨，皆是因为那天接了电话，答应了来面试。
如果那天不参加聚会，就不会有今天这么多的爱恨情仇。如果那天不买那只股票，自己就不会被套牢。
如果……
一想头都大了，无数只蝴蝶翩翩飞来，引发蝴蝶效应，随便一只扇动翅膀，人生都会有阵阵涟漪，就会导致无数种可能。
我想，人生的路归纳起来无非两条：一条用来实践，就是正在走的这条；一条用来遗憾，没事想想就好了。其实如果再给你一次选择，你依然会因为没有选择别的路而遗憾，因为人生不可能穷尽所有选择。
或许遗憾，注定是人生的一个永恒命题，所以人生不必遗憾，凡是发生的定是要发生的。既然自己选择了，就这样走下去，至于是晴空万里还是阴云密布，接受就好了，因为这是你的选择。甚至，连上帝都觉得，选择是人的终极自由。
经院哲学曾经一直解决不了一个问题：既然上帝是全知、全能、全善的，为什么还会有亚当、夏娃被蛇诱惑犯错这件事？
如果上帝不知道亚当、夏娃会被蛇诱惑，那他就不是全知的。
如果上帝知道但无法阻止亚当、夏娃犯错误，那他就不是全能的。
如果上帝知道但不愿意去阻止亚当、夏娃犯错，那他就不是全善的。
一直到奥古斯丁，这位经院哲学家才解答：因为相对于亚当和夏娃犯错这件事来说，给他们犯错的权利和自由更重要，也就是人类的自由意志。
这样一说，也就推论出了上帝合法性的问题。这个推论更重要的意义在于：人，具有选择的自由。不管是行善还是作恶，都是人类的自由。当中国哲学还在热衷于讨论性本善还是性本恶的时候，西方哲学已经进入了更高的境界：人可以选择。换句话说，你可以选择善，也可以选择恶。
把选择这个话题推展出去，就衍生出无数个顾此失彼：一个创业的人可能觉得牺牲了亲情；一个全身心照顾孩子的母亲可能觉得埋没了自己事业上的才华；一个全面考虑的人可能觉得牺牲了实践而没有突出贡献。忙于工作，就牺牲了家庭；关注了家庭，就牺牲了工作的升迁机会。
所以，有所得必有所失。
但转念一想，这如果是自己的选择，只要得之心所想，失之情所愿，又有何妨呢？所以从这个角度来看得失问题，忙于事业的时间多，陪伴家人的时间就少；陪家人的时间多，忙于事业的时间就少；睡懒觉的时间多，看世界的时间就少；看世界的时间多，宅家里发呆的时间就少。
一个人的生活，全凭你看重什么。所以，何必羡慕别人得到什么？他得到而失去的，或许正是你失去所得到的。
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