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《我的书法认识》讲座笔记整理

《我的书法认识》讲座笔记整理

作者: 未央阁主 | 来源:发表于2016-06-22 15:50 被阅读0次

    5月27日晚,沙孟海书学院院长——钱丁盛老师的书法讲座《我的书法认识》。有些东西理论性很强,小末依据自己的理解,简化梳理一下钱老师的书学理念,便于大家更好的吸收课程精髓。

    一、说文字:

    中国的汉字表意,西方是表音。所以说汉字通过形旁表意,通过声旁表音,所以形旁对于汉字来说非常重要。想要学好篆书,158个形旁这关非过不可。可以说看一个人篆书字写的对不对,看看形旁是否正确即可知。

    二、说笔法:

    笔法,是用笔的方法,是书写中的动作,不是静态的。

    道——理——法——意 (古人学习书法的顺序,现有学识修养法理法度,再去书写字的意)

    意——法——理——道(今人学习书法的顺序,从单字笔画练起,然后再去学笔法求法理,道德境界很少有人能达到。)

    这就是古今之区别。所以对现代人来讲想要学好书法,最重要的就是先补足自己学识涵养。

    你看每个书家的书写展现形态都是不同的,或潇洒、或沉郁、或中规中矩,或恣意随性,有文人气,也有市井气,就是因为技巧掌握之后,书写之中自然而然的表达了自己的性情、性格、才情。

    (意——法——理)理:气息,格调。它非常重要,决定了你书法的决定生命力。

    三、说笔画:

    顺逆:有书写经验的人知道,书写中“顺”是很容易的,顺势而走嘛,是种自然的书写。但行笔全是顺容易“流”、“滑”;所以说“逆”很重要,笔画有顺有逆,才符合对立统一规律。但是逆是最难的。

    明代书法家张瑞图就是一个走极端的特例,其使用笔只在露尖的侧锋上作横截翻折的动作,从而造成一种激荡跳跃的声势和剑走偏锋的感觉。不提倡。

    藏露:有楷书功底的人收熟悉藏锋,露锋。藏露之势也蕴含着为人处事的道理。

    书法的线条可划分为两种:

    常态线条:平行四边形,圆形线条。

    变态线条:三角形,一方一圆……

    四、说书法:

    书法在不同国家的称呼也不同:

    韩国:书艺

    日本:书道,(小末ps:日本平凡社,《书道全集》共28册,收录了大量中日书法大家字帖。)

    中国:书法

    书法是一门通过点画运动来表现情感的线条造型艺术。

    (情感属时间范畴;造型属空间范畴。)

    狭义上讲:书法是一门以汉字为表现对象,以毛笔为主要表现工具,通过点画运动来表现情感的线条造型艺术。

    现在我们常见汉字以黑体宋体居多,这种字形稳定性高,具有平均、平行、平板的特点。但是书法最避讳的就是这三平,书法讲究造形变化、情感变化,一定要破平均、破平行、破平板。尤其是习楷书的人,最容易守着格子平均化,建议将字的重心可上可下可左可右,一定要避开十字交汇点,那样才会灵动起来。

    五、字体与书风:

    字体:书法最基础部分(文字意义)篆、隶、草、楷、行

    甲骨文——金文——大篆——小篆(形旁确立,形旁数量的确立)——隶书(方角、块面)——章草(由隶书减、省、连而来,包含行书笔法、草书字形、隶书形态)——行书(晋人行书简洁、明了;唐人习行书多学王献之,唐代行书大家可临虞世南。)

    书风:艺术家的个人风格(艺术意义)

    楷书:欧体、柳体、赵体、颜体

    行书:王羲之、苏轼、颜真卿

    草书:张旭、孙过庭、怀素

    六:各体名帖欣赏

    辟谣:很多人一讲到书法,就说要从楷书入手,练习基本功。其实这是不科学的,每种字体都有个自基本功,基本功不能等同于楷书。不同字体对笔法、字法、章法的要求可以总结为:篆引、隶分、楷动、草静、行走。

    楷书:

    宋拓唐刻欧阳询《九成宫醴泉铭》,是书法碑帖之至宝,欧体的代表作,后世人皆知如此,却不知魏征所撰此文。 其文文辞优美,其书有魏碑笔意有隶书结构。为“正书第一”。

    柳体:

    结构严谨、钩法强化。他吸取了魏碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处,把点画写得好象刀切一样爽利深挺。他又吸取虞,欧楷书结体上的紧密,颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。建议写柳体用笔锋较长的羊毫。

    入门建议:智永《千字文》,智永为王家传人,得二王笔法。因古人笔法不外传,不像今天学习书法途径甚多,所以,最好选择延续其家族正统笔法的字帖。《千字文》属行楷,对结构要求宽松,习之则对楷书、行书皆有裨益。而且《千字文》文本以四字成语组成,也是对书者修养的提高。

    行书:

    王羲之《兰亭序》共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。因此,历代书家都推《兰亭序》为“行书第一” 。

    但现存兰亭是唐冯承素双钩摹本,纤丝太多。若将王羲之的兰亭比作美女,那冯承素的摹本就更姿态万千,但不建议作为入门选帖,可选天一阁丰坊刻本兰亭。

    草书:

    汉代的张芝被后人推为“草圣”。晋代王曦之在论书法时称:“钟(繇)、张(芝)而外,其余不足观。”唐代张怀颧《书断》评论张芝的草书:“字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气候通其隔行……世称一笔书,起自张伯英,即此也。”

    草书看似畅快淋漓,其实字法相当严谨,举例:七、去、火。

    东汉时期,馆阁之臣“皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉。”学习张芝草书,赵壹怕他们沉迷于草书,疏忽工作,所以曾做《非草书》来劝导。

    书法具有可读性

    例如王羲之的《得示帖》(提答书),每字大小不一,重音部分字形大。而且,其章法也不是直直的一条线,而是左右摆动的曲线。

    书法文艺抒情性

    例如颜真卿的《祭侄文稿》,虽说是“天下第二行书”,但是它是真迹。字里行间,悲愤激昂之情喷涌而出。虽多枯笔之处,但显苍劲英烈。打个比方,《祭侄文稿》就像是医学上的心电图,能够感受到其中感情的潮涌。

    苏轼的《寒食帖》是天下第三行书。其因乌台诗案被贬黄州,在黄州期间是苏轼思想儒释道三家共生共存的时期。苏轼在文学史上多以乐观、豁达示人,但寒食之日,环境、心境俱苍凉,感情也随之书写而出。现藏于台北故宫博物院内。

    书法是写字,书法是艺术,书法是文化。对个人来说,书法的背后更是个人学问之沉淀。西方的文化以知识为背景,东方的文化以生命为背景,不仅要明确是什么、为什么、怎么做,更要悟什么,对传统文化经典常怀敬畏之心,学习经典,传承经典,创造经典,是这个时代赋予我们的历史责任。北宋大儒张横渠有言: 为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平。

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