第123集:天人合德
在中国远古的传说中，无论是龙马负图，还是神龟载书，都被认为是天垂象。而人们看到天垂相后，从中得到启发，从而能够认知自然，感知自我，这就是中国传统文化中独特的天人合一。
孔子所说的“圣人”，就是伏羲和周文王。伏羲仰观天文，俯视地理，依据大自然中天地、水火、风雷、山泽的变化现象，画出了伏羲先天八卦图。周文王被商纣王长期囚禁的期间，发现自然的变化和人类社会的变化是相通的，于是潜心用意，用八卦相交，八八六十四，写出了《易经》的六十四卦。但是六十四卦晦涩难懂，而真正把《易经》带入我们现实生活的，当属孔子。
《易经》到了孔子手上，已经是让我们天天可以查询的，终身可以使用的行事规则。孔子不在以神道社教的方式，而是纯粹的用讲道理的方式来推行教化，所以我们称他为万世师表，一点也不过分。
孔子真正的用意是告诉我们，天人要合一，只有用伦理道德来合。作为一个人，最要紧的是修德，就是修正自己的德行，也就是修己。天天修德修得合乎天道，这是人生最大的目标，也是最大的成就。
孔子非常清楚地告诉我们，敬鬼神而远之，你尊重他，少理他，你越接近他越没完。你跟他在一起，你就会变成他的工具。孔子就是用道理来告诉我们，人怎样才能够吉祥，为什么会有凶祸。
孔子最大的贡献，就是很坦白很直接地指出来，人跟动物最大的不同就是伦理道德，其他没什么值得骄傲的。
孔子提出“先天而天弗违，后天而奉天时”的理念，就是告诫人们，要修德已应天，这也是天人合一的基本体现。
如果一个人满脑子都是趋吉避凶，就很容易投机取巧。因为一个人真正德行好的时候，凶会变吉，吉人自有天相就是这个道理。
第124集：以人为本
中西方文化只能交流，无法整合。
《易经》是广大的，无所不包，但是毕竟里面有阴有阳，不可能变成纯阴，也不可能变成纯阳，这个观念非常重要。研究和图与洛书，让我知道世界上的事情，有真就可能有假，有顺就可能有逆，有正就可能有反，社会上有好人就一定有坏人，这些观点如果拿来对应实际状况，都是非常吻合的。
《易经》不是命定论，而是给人很多可能性，让人自己去选择，这样才跟道德有关。命本来不好的，品德修好了以后会转化，命会变好，这叫做上天有好生之德，也告诉我们人必须要自修的重要性和必要性。
河图是先天的体，洛书是后天的用。这个体、用是不能分开的，但是都有顺和逆，因为他们都是气。数只有顺序，但是气有顺、有逆。河图是阳顺阴逆，各成一气，那就叫太极生两仪。可是洛书告诉我们顺中有逆，逆中有顺，这就变成两仪生四象。
现代人很喜欢把东西分得清清楚楚，非对即错，非黑即白，这样并不是很妥当。如果我们从小教孩子说，这个对那个错，那他一生就很痛苦。大人应该告诉小孩，以你现在的年龄，你可以把它当作是对的没有关系，将来随着你年龄长大，你会有不同的看法，要事先给他留个余地。对的会变成错的，错的会变成对的，里面有很多是坏的，坏里面反而有一些是好的，这个才符合一阴一阳之谓道。
河图歌里说道：天一生水，天三生木，天五生土。也就是说，1代表水，3代表木，5代表土。天一生水为本源，是先天的生化作用。后天的生化作用，则是以目为先锋。先天有了水，就产生后天的木，所以在东方用3这个数字来代表。
身为中国人，一定要记住，能够用《易经》来解释所有的东西，这样你就是标准的中国人。随时随地能够随机应变，但是绝对不会投机取巧的人，才有资格叫中国人。凡事求合理，就叫中庸之道。
所有的学问都应该以人来主导：一、吉凶祸福，因人而显。二、顺逆动静，因人而明。三、动植矿物，因人而差。这些都证明，如果没有人的话，这些学问也都没有了。以人为本，实在是《易经》给我们提供的很好智慧。
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