律法有感

                    律法随感

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。(罗马书 7:6 和合本)

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书 3:31 和合本)

保罗在罗马书信中谈到律法时，有时说要“脱离律法”，有时又说“更要坚固律法“”，到底怎么理解?

其实只要看懂此处经文所在的上下文就不难明白保罗的意思。

摩西律法总体来说上帝救赎计划实施进程中的一个“手段”，但不是救赎计划的目的。说得直白点，摩西律法是为基督的到来而事先预备。当然，旧约除了律法之外，还有先知叫色，也是为基督而预备。这两个一黑一白，律法“抹黑”人，就是伏在它审判之下；先知指明人，叫他投靠弥赛亚。但摩西律法从他功用上看，有积极和消极之分。积极方面，指律法显明人的罪，也即保罗说的“更是坚固律法”了。消极方面，指律法成为“训蒙师傅”(指导员)，把人引向基督。这个训蒙师傅作用不是主动的，而是被动的，意思就是说律法中有基督的影子或者说律法把人逼向了基督。

脱离律法，不是指律法的功用说的，而是指律法的权势说的，就是受律法的刑罚或者说咒诅(加3:13)。律法对律法之下的人会声张正义，罪人必须伏在它之下受制裁。而我们因基督脱离了罪的人，已在恩典之下，不在律法之下了，律法的制裁对我们也无效，所以，从这方面讲，我们乃脱离了律法，也即脱离了律法的受刑或咒诅(加3:13)。

在其他书信中，使徒们还谈到另种律法，用词就是“基督的律法”(加6:2)，或“至尊的律法”(雅2:8)，或“使人自由的律法”(雅1:25、2:12)等，这个律法就有了更新的含义，涉及到基督在新约中的一些规定以及圣灵所默示的一些行事准则等。这个“新律法”虽然没有像摩西律法那样明确规范系统，但它应是出于摩西律法的一种延伸或者说提升，它是摩西律法的精意在新约之下的运作，所以，它们之间还是互通的。