困卦总结

困卦下坎上兑，以二体言之，坎为阳刚，兑为阴柔，是阳卦被阴卦遮掩。以爻象言之，二刚爻皆被上下柔爻所遮掩，皆以阴揜阳，故为困。

困卦与习坎相近，然习坎在大过之后，是出险；困在升之后，是入困。彖曰：“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！”是故六爻以柔揜刚者凶，而刚之被揜者吉。困卦六爻皆困，阴爻身心皆困，阳爻困而心亨。解柔爻之困应于刚，解刚爻之困亦以同德来应。

三阴，六三最困，初六次之，上六又次之。三阳，九二最困，九五次之，九四又次之。困之柔爻言小人困于身，爻辞多以草木为喻。困之刚爻言君子困于道，爻辞多以车服祭祀为喻。

初六居困之初，体坎之柔，入于坎险，处于最下，坐困不行之象，体坎大冬之时，蔓草霜杀，所存者株木，故曰“臀困于株木”。虽应四承二，然四二刚爻被揜，无所依从，体坎为幽暗，为穴，故曰“入于幽谷”，象曰“入于幽谷，幽不明也”。坎为三，坎反离，离为见，故曰“三岁不觌”。上兑为见，至于九四则出坎。

九二以刚中之德，困于上下之小人，体坎为水，为酒食，故曰“困于酒食”。九五刚中之君困于上，静应九二，体兑为享，故曰“朱绂方来，利用享祀”，象曰“困于酒食，中有庆也”。程颐曰：“朱绂，王者之服，蔽膝也。以行来为义，故以蔽膝言之。……诸卦二五以阴阳相应而吉，惟小畜与困，乃厄于阴，故同道相求：小畜，阳为阴所畜；困，阳为阴所掩也。”二五同德静应，中庆于心，动则不宜，故曰“征凶，无咎”。

六三顺承九四，攀比九四之名位，故曰“困于石”；乘刚于九二，故曰“据于蒺藜”，象曰“据于蒺藜，乘刚也”。以柔用刚，体坎为宫，变巽为入，故曰“入于其宫”，与上六之妻敌应，故曰“不见其妻，凶”，象曰“入于其宫，不见其妻，不祥也”。

九四与初六相应，欲往拯救初六于幽谷，然初六顺承刚中九二，体坎为弓轮，有金车之象，四不正且远，二得中且近，往应初六则畏二，故曰“来徐徐，困于金车，吝”，象曰“来徐徐，志在下也”，四初相应力大于二初亲比力，故曰“有终”，象曰“虽不当位，有与也”。

九五为主卦之主，劓刖者，揜上下之柔也，上六在上遮掩九五，故曰“劓”，六三在下掩蔽九二，故曰“刖”。九五王者尚未剪除上六与六三小人，故曰“劓刖”，象曰“劓刖，志未得也”。赤绂，言九二。九五与贤臣九二以中德应，体兑为脱，故曰“困于赤绂，乃徐有说”，象曰“乃徐有说，以中直也”。人君中正至诚，致天下之贤，济天下之困，故曰“利用祭祀”，象曰“利用祭祀，受福也”。

上六得正，敌应六三，以柔应柔，蔓引之象，故曰“困于葛藟”。上六乘刚九五，兑为虎为口，危厉之象，故曰“于臲卼”。彖曰“尚口乃穷也”，济困脱困之道，不在空言，在于实行，故曰“曰动悔有悔，征吉”。

困卦三柔：初六为山野之困，智慧不足也；六三为人文之困，德行不足也；上六为困穷之极，修德寡过也。

困卦三刚：九二为道之不行而困，九四为拯困难行而困，九五为贤哲不来而困。九二“方来”，九四“来徐徐”，九五“徐有说”，此君子处困以自守，渐习而得亨之道也。君子固穷，困穷之时，固守大道，与道咸感，故曰“困：亨，贞，大人吉，无咎”，而九二“利用享祀”，九四“来徐徐”，九五“乃徐有说，利用祭祀”，以此开启“亨”“贞”，而上六困极将通，及早悔悟，付诸行动，以此回应“有言不信”，乃得“大人吉，无咎”。