在这个意见嘈杂、选择众多的社会，尊重自己的声音，坚守自己的抉择并非易事。我们一定不能随波逐流。要做到这些，我们必须学会为自己欢呼。人生在世，沿途会有许多导师及榜样可以指引我们前行，然而，最终我们必将孑然一身。他们的旅程未必是我们的人生道路，他们的目的地也并非我们的目标。圣贤有云：人活一世，不是要效法他人，成为老师、父母、朋友或导师那样的人，而是要活出自我。其中最棘手的事情往往是学会心存信念，享受当下，珍爱自己。
世间万物皆有用。凡病皆可医，凡人必有命。
——克里斯汀·昆塔斯基特（Christine Quintasket)
“普天之下，莫非旧闻。”这是谬论还是真谛？一个禅宗信徒对自己的师父说：“佛之智慧，普照众生。”话音未落，师父说道：“你是在诵读别人的诗吧？”“是的。”信徒答道。“那么，”师父说，“你被人牵着鼻子走了。”
当我们不再表达自我，当我们习惯于与他人保持一致，习惯于遵从时——一致和遵从是灵性的两大敌手——我们便不自觉地被人牵着鼻子走了。爱默生在其作品《论自立》（Self-Reliance）中铿锵有力地大肆宣扬另外两种反其道而行之的品德：不一致，不遵从。“人的脑袋为什么要置于肩膀之上呢？”爱默生在书中问道。“愚蠢地随众随俗是头脑偏狭人士的心魔，伟大的人物基本不会随众随俗。他也许更关怀自己落在墙上的影子。”一旦你开始不拘一格，特立独行——迫使自己打破常规，允许自己改弦易辙——你自己的声音便注定会慢慢被听到。
我们本就声线独特，我们的言论本就与众不同。从这一点来看，我们都与企鹅有点相似。这些健壮、精神饱满的小家伙看似墨守成规，全都身着清一色的黑白相间的燕尾服。然而，在关键之处它们一点也不一样。每只企鹅生来便具有独一无二的嗓音，这使它们有别于彼此。企鹅父母们养育新生企鹅的时候便会显现出这种独特性。当雌企鹅产下蛋并将企鹅蛋交给雄企鹅后，她便会出发去往大海，去开启一段漫长的征程，去觅食，以便来日好喂养新生企鹅。与此同时，雄企鹅的任务是保持企鹅蛋的温度，使蛋的温度能达到华氏80度（26.7摄氏度）。一旦企鹅蛋孵化，雄企鹅则负责保护幼雏，并在随后的两个多月中等待母企鹅归来。
在随后的两个多月中，企鹅父母们来回穿梭，去海上觅食并喂养小企鹅。每次它们长途跋涉归来，在冰天雪地中，企鹅们那片喂养之地就是黑白相间的一片，到处都挤满了外表一模一样的企鹅。胖乎乎的企鹅父母们是如何知晓哪只企鹅是自己的配偶，而哪一只小小的、毛茸茸的企鹅才是自己的宝贝呢？企鹅们有种独特的叫声，或者称为发声方法，而且，其体内有识别系统，使它们能分辨彼此，并回应小企鹅的召唤。同企鹅朋友一样，我们每一个人都拥有独特的嗓音，养育我们的人能辨识我们，我们也能辨识命中注定要养育的人。
你的声音应该被听见
你像雪花或企鹅一样，完全独一无二。这听上去又像是老生常谈。然而，你可曾思忖过生物这门浩瀚的艺术，以及生物相似又不相同给我们的启迪？倘若你有什么特别之处，肯定有其特殊原因——一定有人需要你的天分。倘若你噤若寒蝉，那么，那些求贤若渴的人就无法辨识出你。这便是自然法则，也是人类社会运行的方式。不管讨厌的人如何闲言碎语，你的任务就是聆听自己的心声，并发声让需要的人听到你的声音。
或许你会踌躇不前，因为你认定自己不够特别，或许你不认为自己有天分、天资或能力，不值得受到尊重。这是一个谬论。人人皆有天分。虽然你不知道你的天分是什么，但这并不意味着你没有任何天分，这只是表明你的天分还未被发掘。
我有特殊天分，需要有人欣赏。我有独特声音，需要有人聆听。
你或许会陷入误区，认为自己普普通通，因为你已然接受了另一谬论——要被认定为“有天分”，必须天资聪颖，专业技术精湛，或者有备受赞誉的成就。有些人下意识地觉得，自己的给予能力和获取权利都是由我们的头衔决定的。然而，别人给我们贴上的标签，无论是褒是贬，都不是我们进行自我定义的关键。
易卜生（Henrik Ibsen）的戏剧作品《培尔·金特》（Peer Gynt）是向一名勤劳的农夫致敬的，这个故事便阐明了这一论点。在农夫的墓前，牧师在颂文中提到了农夫一生默默承受的苦难及冷眼，因为镇子里的人认为他年轻时剁掉手指逃避了服军役。牧师说，农夫并不富裕，也不聪慧，他的话语权不大，他所承受的一切并不人道，长大成人的儿子们也逐渐将父亲淡忘。然而，农夫心地善良，一生为家庭默默奉献，他的三个儿子后来都成为了成功的绅士。
牧师还赞颂这个普通人忠实于自己，牧师说：“他并非爱国英雄。对于教会和国家，他碌碌无为。然而，在山脊之上的那片高地，在他自己的圈子里，他找到了自己的使命。他很重要，因为他便是他自己。他与生俱来的音符从头至尾都是忠实、真挚。”当你在自己所处的领域唱响自己真实的音符时，不论它的声音多么微弱，你便对世界做出了自己最大的贡献。
文/帕特里夏·斯巴达罗
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