扬民族自尊，刚人子风范

给长安定位

扬民族自尊，刚人子风范

——贾平凹先生《老西安》作品欣赏研究

        文/张柒虹

中华儿女看过来！我國著名作家贾平凹先生，和他笔下的《老西安》中，形形色色，官民一体的人物事件，这是一幅巍巍壮丽的画卷，足以是我们心志雄伟，浩气激昂，词采飞扬，具备張绽民族自尊伟威，刚其人子風范。

        雨，夏天的雨，象男子汉的眼泪，不会轻易掉下来。雨，朦胧了千年历史，也朦胧了我们的眼睛;世事化为云烟，苍海变成桑田。昔年的一轮红日，繁庶壮丽的天國街市，变成了一幅寞落僻远的蹩脚角落，不能不是我们沉思，激励发奋，愤勇图强。

中国梦，从我们心底开始。

        西安，老西安，一 提起三秦大地，古都长安；多少历史，多少故事，多少神话，多少神奇，多少壮观，多少精彩，真如黄河之水天上来，奔流到海不复回；说不完，道不尽，凄凄芳草，接天连碧。周文王于此，姜太公于此；周武王于此，周公于此；这里是文武圣地，天府之国。始皇于此，大秦于此；刘邦于此，文景于此；武帝于此，大汉于此；天国于此，秦皇汉武于此；李世民于此，贞观于此，李隆基于此，五十年太平天子于此，大唐盛世于此。

        凝望那一座座帝王神陵，惊魂那一块块兵马俑方阵，一幅幅雄魂壮美的画卷。长安是什么样子？老西安曾经的辉煌？如果说，承传了千年优秀传统文化的周王朝，其太极五行，阴阳八卦，留给我们的是一幅天堂的飄逸神话，那么秦汉留给我们的却是另一幅瑰丽的瑶台花苑。

        在这里，我们不妨欣赏一下唐代诗人杜牧的那篇《阿房宫赋》

        六王毕，四海一 ;蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔丽天日 ; 骊山北构而西折，直走咸阳 ;二川溶溶，流入宫墙 ; 五步一楼，十步一阁 ;  廊腰缦回，檐牙高啄 ;各抱地势，钩心斗角 ;盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落  ;长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东  ;歌台暖响，春光融融 ;舞殿冷袖，風雨凄凄 ;  一日之内，一宫之间，而气候不齐。

        这是怎样的恢宏气势？这又是怎样的大壮观，大气派！这是秦汉，更是大唐气势气派，大壮观，繁荣盛世的充分体现和反映，这是盛世长安气派的摹板。平凹先生说 ：

        世界对于中国的认识，都起源于陕西和西安。要了解中国的近代文明，那就得去北京；要了解中国的现代文明，那就得去上海；而要了解中国的古代文明，却只有去西安了。

        ②

古都长安，我国历史上周秦汉唐盛世繁荣，强大鼎盛的时代，已经成为一座丰碑，一曲神话。以后，步入所渭新世纪，新时代的历代名城，长安，西安，又是一幅什么样子呢？十八世纪，已步入衰弱，二十世纪初更是荒谅不堪。

        民国十五年的围城战争，有这样的描述 ：

        一、城中死尸，到处可见，收埋稍迟，则犬来啮之，甚至有饿至难忍，假寐道旁而群犬亦向之咧牙者。余在端履门见一饿倒老妪，尚未绝气，群犬即围而争食。细观老人，若欲格之而无力格之，然待余飞身赶到从事驱逐，而老人之一臂一足已为群犬咬断，多已去也。

二、十一月十二日，风雪连天，白昼若晦，全城几断人影，是日遂以死两千人传矣。越日，余往各处视之，见屋檐之下，倒毙无数，大道之中，横陈多尸。披乱麻布者有焉，拥旧棉絮者有焉，穿破夹衣者有焉，此服色之不一也。有口含油渣而尚未咽下者，有突然倒地作欲起之势者，有若彼此互抱而取暖者，有蜷曲于乱草之中，状若安睡者，此死相之不一也。其中男子最多，妇人最少，老者最多，幼者最少，劳工最多，他界最少，此人色之不一也。余观至此，几疑此身已入饿鬼地狱中。

        民国十八年，天灾人祸  :

        民国十八年，陕西遭了大旱，其严重程度在国内以及世界的历史上都是罕见，据呈报南京政府的文件显示：全省二百万人饿死，二百万人流离失所，八百多万人以树皮、草根、观音土苟延生命。南京政府成立了“全国赈灾委员会”，派视察团到陕，其视察团某成员日记记载：第一天前往西安的西北二乡，东菜园、含元殿、二府庄、大白杨、西十里铺，车子行驶不到五分钟，便见路旁饿死的有十余具尸体，苍蝇营聚，白蛆咕涌。再往前行，更有奇臭刺鼻，停车见三千米外有一大坑，坑中塞满尸体，且不远处正有人用木板车和绳索拉扯往这里运死人。坑是天然的大涝池，已无水，尸体几乎填高至坑沿，有人踏着尸体过去拣扒衣服。午后再去了孙家湾、坑底寨，所有田地荒芜，蓬蒿没胫，不时发现破烂衣服与零乱骸骨。入其村，屋多泥门堵窗，无人居住。饿毙者先后相继，多至绝户，村人埋不胜埋，只泥堵其窗户，希图苟安于一时。

        ③

《老西安》中，著名作家贾平凹先生，提供给我们的史料是这样的  :

经过民国十五年的围城之战，民国十八年的饥馑，西安元气大伤，十多年后，艰艰难难的缓过劲来，愣神一望，北京，上海，南京，广州，是何等的气派？而可怜的古都长安，这里更多着农村气息。

        这是何等的凄凉？又是怎样的一抹悲壮，那秦腔的吼声，却依然回荡着铮铮铁骨，慷慨激昂。

“  听口音是西安的？边远地区来北京不容易，应该好好的逛逛呀！”

        “ 西安的？听说西安冷的很，一小便就一根冰拐杖，把人撑住了？西安城外，是不是戈壁滩？

        这就是我们的西安，老西安，古都长安，在外省人，在我们国民心中的形象吗？

然而西安，毕竟是西安，古都长安，毕竟是古都长安。物竞天择，以人为宝，老西安，毕竟是老西安；在朝里在官府，有赵舒翘；在民间有，一品诰命夫人，牛道濂。我们有劈开新天新世纪的張学良，杨虎城；于右任，吴宓，王子云，赵望云，石鲁，柳青，杜鹏程等等等等，各界人物，形形色色。他们的名子，飘荡在晨钟暮鼓，扬扬于东府华山，皓皓共西府太白。

        ④

怀着一颗赤子之心，为人子责，带着具备民族尊严的一代家国才子，我想，平凹先生倾心而著的《老西安》，细细的品味之后，我们是真的应该，好好的扪心自问，伏案沉思反思，以下问题  :

一，  中国近当代，我们的家国教育，国家教化，其导向问题。

        什么是爱国？我们的民族自尊尊严，到底都需要国民具备，那些重要条件？

        我们听，‘‘  听口音是西安的？边远地区来不容易啊，应该好好的逛逛呀！ ``

        西安，长安，我们曾经盛世繁华，位居一国中心，乃至世界中心的古都长安，什么时候在人们的心目中，已经成为边远地区？这是对历史正心公正的评价吗？

        如果说，人事上的人走茶凉，我们可以容情理解的话，那么对于，我们辉煌民族历史及其文化上的人走茶凉，则无疑标志着我们，只看重眼前利益，注重近当代，时代文化的繁荣发展，而漸漸地，遗忘，淡漠，乃至于背叛，隔断，抛弃了，我们优秀的民族传统文化及历史。我们正在走上了一条，废宗灭祀的荆棘沙漠之道。所谓，种花于铁壁，饲魚而断源。唐魏征曰 :  源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。此时代文化，人文之谓？

        废宗灭祀，安能久乎？

        ⑤

        遗忘，淡漠，隔断，抛弃，背叛了我们的传统文化及历史，这就是彻底的失去了民族自尊，国家尊严；废民族大仪大礼，这正是缺乏人子风范，家国教育，国家教化，剥弱，败落的最根本，最彻底的原因所在。

        在这样的环境中，虽然是一句幽默之戏言，我们西安酒店里的服务小姐说 :  ‘‘  这只苍蝇还是双眼皮的呢，它是从唐朝来的``。它从内心的根处，维护悍卫了，我们的民族自尊，国家尊严。

二，关于古都长安的定位问题。

        我们的古都长安，老西安，西安，再能不能展现汉唐盛世，家国雄风？能不能再展现，一国之都的壮观威严？我的回答是，古都长安，陕西关中，天府之國，永远都是國都的首选。这里能不能再逞國都之壮，这就要看，我们國家龍鳳者的个人，整体素质如何。有没有文武刚柔的气慨和胸怀  ;具备不具备，秦皇汉武的雄才大略。

        陕西西安，关中，永远都是國都的首选，怎么说呢？有根据理由吗？

        有，不说周秦汉唐，十三國都，勿言文武圣地，盛世雄風。

①  从理論言之。

        按照我们中华民族，优秀传统文化的理论观。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这就是说，混屯生宇宙，有了宇宙，便有了星体，诞生了万物。地球当然是星体星球之一。依考風水学说的角度来说，偌大的地球，其中总有某一个地方，某一处，它的星相風水，是天设地造，天地胜形，得天地之厚，为天下之福。它接受天地阴阳的，天源能量，是其它地方，都永远无法取代，舍其不尊。

        这个地方是那里呢？《易经》乾卦象，有言曰，乾三连。所谓三连者，就是三道横。三横中上横，天也 ;下横者，地也 ;居天地之间为中，中横者，人也。这就是我國易经星法中的，三才论 : 所渭，天才，地才，人才。乾卦之象，说明了，人只有居天地中心，才能授天地精华之气，纳天地胜形之福，从而运化改造造福天地，使之生生不息，永不绝衰。

        道理说的很明白了。那么地球的中心在哪里？中国的中心又在那？是大秦，是陕西，为关中；西安，是先帝选的，是很多远古的智谋之士，天文地理专家精心观测，而选出来的成果。大致而言，居天地之中，运化天下，治理天下，符合我國优秀的民族传统文化理论，符合大圣人孔子的中庸论，更符合时代文化中的，杠杆中心力学理论。一条杠杆若家國天下，居其中，得阴阳平衡之妙 ; 得文武运化之妙 ;得四两千斤，智慧之妙。

        ⑥

②以我国历史经验事实论

什么是中华民族优秀的传统文化？ 从历史的角度，如果用公心公正的评价来说，上起于炎黄，夏商，承传发展繁荣于周，鼎盛于秦汉唐，承传下来的那些，经过风霜雪雨，历史积淀而后，流传给我们的，那些国风民俗，就是我们的传统文化。

        我们中华民族优秀的传统文化，简单的核心，可以用八个字，来高度概括总结，这就是我们的，家国教育，国家教化。

        家国教育，国家教化，是一个民族，国家的心脏和血脉。它有刚性的一面，只有具备雄才大略的帝王核心，和他们的人才辅佐者，能切身体味它对整个国家的重要性。

        当一民族，一个国家，整个国民素质，道德修养，在整体下降，衰弱，败落的时候，上至于帝王领袖，下及与百官臣民，都会在有意或无意，自觉或不自觉之间，充分发扬其柔弱的一面。这个时候，所谓的家国教育，国家教化，只是国家，家国，欺人愚己，假头面具的摆设而已。它，对于整个国家，民族的教育教化实用功效，就几乎处在一个，等于零的位置。一个家庭的衰落，一个国家的灭亡，就游刃此间。

        ⑦

洞察一个国家的家国教育，国家教化，对整个国家民族的教育教化功效，是刚是弱，是合乎天地之道，经世以用；还是欺人愚己，假头摆设；重要的不是去看，这个国家，在某段时期，出现了几个亚圣，出现了多少人物人才；更不是去看，这个国家，出版了多少相关教育教化的，书册典籍。重要的只有两点，一者，看这个国家的人才擢用制度，国风民俗。一者，看这个国家的兵力部署。

        周秦汉唐，定都关中，繁荣长安。周秦汉唐，是我们中华民族，传统文化的继承，发展，繁荣和鼎盛时期。也是我国，家国教育，国家教化的继承，发展，繁荣和鼎盛时期。这个时候，国家教育教化，相对来说，是经世以用，是合乎天地之道，而刚性的。

        这个时候，国家的人才擢用制度，国风民俗，无论是世袭也好，官府擢用也罢，都唯德唯才，行效天下。官府科考擢用，与民间荐贤访贤，二制并用，相辅相承；是为国风。而帝王百官，乐贤访贤，以之擢用，完全优于科考。这样的国风，上行下效的教化性，极至完美。

        这时候，國家的治国大计呢？帝居天下之中央，以御治八方。国家重臣，爱将强兵于外，镇摄四方，符合天地之道。此时此刻，国家君王，有足够的自信，自己胸怀文武，恩威并用，迎接八方風雨，德治天下。

        君信以威，臣忠而效，家國教育，國家教化，妙功在此。

        ⑧

宋代，是我们中华民族传统文化，走向剥弱衰弱的一个转折。也是我们家国教育，国家教化，走向其柔弱，轮为假头面具，做为国家摆设的一个转折点。

        这个时期，天子据一隅而治天下。整个國家其兵力部暑，精兵强将镇内，弱势相对守边。

        家國教育，國家教化，一改传统法则，大兴强化科举制度，唯其唯尊。民间荐贤访贤，國風逐步消失。这正是國家教育教化，走向衷落，置于无用的重要标志。

        论君王，龍颜失色，自信不足，疑臣不忠。故用强内弱外，轮流设防，是兵不识将，将不知兵。谈臣民，疑似不忠，将有异心。这正是國家教化衰弱无用的充分体现。只有家國教育，國家教化，轮为假头摆设的时候，君臣相疑，互为猜忌。

        國家教化衰弱无用的具体表现，就是民间尚贤國風的消失。英雄出自民间，商之伊尹，周之姜尚；百里奚，诸葛亮，等等等等，这是历史事实，也是生活现实。民间人才，蟠龍鳳逸之士，其人才素质素养的特点，就是自然天赋。他们的卓越才能，来自于天赋，自然 ;  他们心志肝胆，来自于內因，来自于生活中風風雨雨，奔波飘摇中，自身体验感悟。國風尚贤，國風访贤，最大的教化功效，祟尚自然，不論出身，不计贵贱，唯德唯才，國必用之。

        单行的科举制度，擢才國風，是崇尚了人才的强化性。擢人才之才，而失人才之德。

        科举制度的本质就是，你拿着一锭金子，对我说，你听我的话，座下来，我教你怎么做，过上几年，你按照我教你的做了，并且做的很好，这金子就是你的。科举制度，是在人们无忧无虑，养尊处优的生活环境中，强化培养家国人才。他和擢用出自民间，在自然风雨中，成长起来的人才，其素质素养的本质，是有者天壤之别。

        民间蟠龍鳳逸之士的本质，就是，你没有，不用管我的死活。有一天，忽然梦中醒来，在天地间，一个意想不到的地方，我们相遇了，我们的心志相趣相投，我的某种能力，才能，爱好，你感觉有用了，才对我说，跟着我吧。

        因此，在家国教育，国家教化刚性，合乎天地之道的时候，民间擢才，是国风的根基。只有把民间擢才，和科举擢用，二者并道，我们的家国教育，国家教化，才能真正为家国所用。

        ⑨

宋代，国家对文人，特别的优待，我们的亚圣朱熹就诞生在这个时代。虽然如此，拥有亚圣时代的国家，并不能改变，君臣猜忌，对敌懦弱，屡战屡败国家格局。这时候，我们的家国教育，国家教化，对于整个国家的治国功效，其实就是一种，虚拟无用的一种摆设。到了明朝，这种国家教化衰落的国势，也同样没改变多少。朱王朝对外敌的侵犯，故然是屡战屡胜，但依然没有摆脱，龍颜失色，君臣猜忌，最终迁移国都，自带精兵强将，以都守边，以治天下。

        近代历史的我们，曾涌现出了不少的民族精英，他们修学海归，学富五车，读书五楼，才华卓越。精英大师们，心志革新，一腔热血，为建立一个新中国，建立了永不磨灭的，丰功伟业。但如果为其人其事定性，实不能言也。说其不爱国吧，他们舍生忘死，志在建立一个新中国；说他爱国吧，他们却祟洋媚外，思想诡异，背祖叛宗；这就是，废除汉语，全改腊英；是举国一改，天下一新。这种思想，这种行为，恐怕连当年的那个秦桧，连想也不敢想出来。我们真的分不清，他们是爱国之人仁，还是恃才卖國。但可以肯定坚信，如果他们掌握了，国家权力，政权，我们中华民族，曾经上下五千年的殃殃大國，在他们手里，外敌外强，人家不费，一枪一弹，不给一粒米，不供一口水，就征服了我们的国家民族；我们就心甘情愿的轮为他们的奴才。我们精甲百万，雄兵百万，拥有着世界先进的武器装备，也不过是为人家，为奴戌边。

        什么是国家？什么是民族？国家民族，不仅仅是有雄兵百万，在那里戌边，封疆固土。国家民族的确立和象征，拥有自己独特的语言和文化。一个失去了，自己独特语言文化的民族，何谈有国？这个时候，我们的民族尊严，国家尊严，又能够体现在那里？

        我们的家国教育，国家教化，必须反思。

        ⑩

三， 虎患可忧

        查一查现在的互联网，我们会不会目瞪口呆？暗暗汗颜？有一个外国朋友，他提出了一个挑战性的数字，我国每年从事英语学习的，数达3亿之众。

        请问这3亿之众的莘莘学子，有多少人能够就业？就整个中国来说，每年到底需要多少人来从事英语这个专业工作？

        有人说，当今的中国，每年大约有700多万国民，离开了英语就不得活。

        那么剩下的2亿多国民，怎么办？

        如果我们一年的英语人才，需要700多万。这700多万的专业人才，到了明年是不是全部都死光了呢？

        英语专业，造成了大量的人力，物力，财力资源浪费。是我们的国民置于学而无用之地。

        中国人，大量的中国国民，不依靠学习自己的民族语言，深研自己的民族文化，以之修身，齐家，治国，平天下；却使之疲奔于迷茫的外语苍海中，其结果又当如何？

        后果堪忧！

        长此以往，子教父，母传女，我们的子子孙孙，相传相爱的都是外语，那里有真心去爱我们的国语？这时候，我们还是中国人吗？还是中华儿女，炎黄子孙吗？这时候，中华民族的国风又能

在那里？我们的国家民族尊严又在那里呢？

        我们的国民都必须疲惫的去

学外语，我们都学会了外语，都说

着外国话，达到了世界的大同。试

问，我们到底是那个国籍的种？

人家养我们吗？还是我们自己养

自己呢？意义何在？

        家国教育，国家教化，又当何如？

……

        读贾平凹先生的《老西安》，更多的是，我们需要，扬民族尊严，刚人子风范。