习字日记6--知止

前几日遇到一件纠结的事，巧遇一朋友咨询他的意见，他送我二字“知止”。 

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

一路上反思良久，想来还是自己贪嗔痴，如他所说，有时候不仅仅是贪财，还有贪恋成就感。所以该给自己一个deadline，到时间就必须脱离这个舒适区。 可是知易行难啊！
Ｏ(≧口≦)Ｏ到底何时该止呢？又如何知止呢？

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晚上恰好归元老师微课，赶紧再找老师点化一下。

老师答曰（简约整理版）：这个问题又复杂又简单，说简单也简单，问题就是不知（归元老师总能一语中的啊）。不知道自己所在的环境，对外界环境失去觉察，活在自己的世界里，所以你不知道在这个范畴里该不该说，该不该讲，或者说适合说什么。（我确实是个活在自己世界里持才自傲的人。讲话做事往往只顾自己，而忘记受体。ORZ）

你要觉知范畴跟你相应不相应。每个人都有自己的社会身份角色。在爸妈面前是儿女，在儿女面前是父母。做儿女时该说什么 ，做父母时该说什么。就是知止。
(突然想到前日跟某领导之间的交流后悔莫及，又想到这几天看的《军师联盟》，明白为什么司马懿能活到最后，而杨修则先去矣。)

所以我们能不能对我们自己每一个当下的位置清晰，知道环境。环境就是我们的范畴，范畴决定内容，范畴清晰了，就是醒觉力提升了。一个人不知，把握不住分寸，就是我们的醒觉力不清晰。小孩子刚入社会都需要教，而成年人更该用心体悟。

“没吃过猪肉还没见过猪跑吗？” 没有体验，就去体验！

知止就是把握度， 我们心的敏感度起作用后，  时刻在位置上，就是心在。心如果不在，就没有有觉知力，没有觉知就没有意识，就不知道范畴，就不知道所作所言。

智慧就是渴了喝，热了扇扇子。身体本能是有智慧的，启动感知力。所以活在大脑里面的人喜欢问为什么？所以活在脑袋里的人一定是失去了感知。觉知力不够。大家一定要用心，多用心。多用心启动我们的直觉。醒觉力是能力之首，没有醒觉就没有一切。如果你没有醒觉一切无从谈起。你沟通都是胡说八道，你的面对也是假面对，你的接受也是不得不接受，不能不承受。所以我们一定要把醒觉训练好了，剩下的那都是方便了。

我们要知其然还知其所以然。 然后我们该怎么做就怎么做，这就都是自己的选择。

要做一个明白人，明白人就是知止。

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我的理解是：不知止是因为无明，不知是因为醒觉力不够，而醒觉力不够是一直用脑袋思考利弊太多而忘记用心去感受体悟。所以无知。

而止，需要观察环境，懂得范畴，看到结界。看到了圈，才能定位自己的清晰位置，才能明白界线在哪里。而我的问题就出在看不到圈啊！/(ㄒoㄒ)/ 总“随心所欲却逾了矩”  有时是因为自己醒觉力不够的无知（忍不住），有时是因为行业固化藩篱太多，不断刺探矩的边界。 其实还是把握不好那个度导致的，近几日的书法学习告诉我，想把握好度必须身心合一，保持对每个当下的觉知，当然还有持续的刻意练习。 （( ⊙ o ⊙ )！还是那句话，知易行难啊！）

自己现在之所以会觉得两难抉择，是因为其实两边都并不是自己当下真心想要的状态。也许应该去找除了AB的C选项。

习字日记6--知止 习字日记6--知止

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附上归元老师推荐“知止”文章如下：

止学  文中子 王通（1121字）

智卷一

智极则愚。圣人不患智寡，患德之有失。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无穷哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智力制智，智也。

用势卷二

势无常也,仁者勿恃.势伏凶也,仁者勿衿.

势莫加君子,德休与小人.君子势不于力,力尽而势亡焉.小人势不惠人也,趋之必祸也.

众成其势,一人堪毁.强者凌弱,人怨乃弃.势极无让者疑,位尊弗恭者忌.

势或失之,名或谤之,少怨者再得也.势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉.

利卷三

惑人者无逾利也.利无求弗获,德无施不积.

众逐利而富寡,贤让功而名高.利大伤身,利小惠人,择之宜慎也.天贵于时,人贵于明,动之有戒也.

众见其利者,非利也.众见其害者,或利也.君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣.

利无尽处,命有尽时,不怠可焉.利无独据,远有兴衰,存畏警焉.

辩卷四

物朴乃存,器功招损.言拙意隐,辞尽锋出.

识不逾人者,莫言断也.势不及人者.休言讳也.力不胜人者,勿言强也.

王者不辩,辩则少威焉.智者讷言,讷则惑敌也焉.勇者无语,语则怯行焉.

忠臣不表其功,窃功者必奸也.君子堪隐,人恶,谤贤者固小人也矣.

誉卷五

好誉者多辱也.誉满主惊,名高众之所惧焉.

誉存其伪,谄者以誉欺人.名不由己,明者不自赞.贪巧之功,天不佑也.

赏名勿轻,轻则誉贱,誉贱则无功也.受誉知辞,辞则得显,显则释疑也.上下无争,誉之不废焉.

人无誉堪存,誉非正当灭.求誉不得,或为福也.

情卷六

情滥无行,欲多失矩.其色如一,鬼神莫测.

上无度失威,下无忍莫立.上下知离,其位自安.君臣殊密,其臣自殃.小人之荣,情不可攀也.

情存疏也,近不过已,智者无痴焉.情难追也,逝者不返,明者无悔焉.

多情者多艰,寡情者少艰.情之不敛,运无幸耳.

蹇卷七

人困乃正,命顺乃奇.以正化奇,止为枢也.

事变非智勿晓,事本非止勿存.天灾示警,逆之必亡;人祸告诫,省之固益.躁生百端,困出妄念,非止阻害之蔓焉.

视己勿重者重,视人为轻者轻.患以心生,以蹇为乐,蹇不为蹇矣.

穷不言富,贱不趋贵.忍辱为重,不怒为尊.蹇非敌也,敌乃乱焉.

释怨卷八

世之不公,人怨难止.穷富为仇,祢祸不消.

君子不念旧恶,旧恶害德也.小人存隙必报,必报自毁也.和而弗争,谋之首也.

名不正而谤兴,正名者必自屈也焉.惑不解而恨重,释惑者固自罪焉.私念不生,仇怨不结焉.

宽不足以悦人,严堪补也.敬无助于劝善,诤堪教矣.

心卷九

欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。

修身卷十

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。

敬人敬心，德之厚也。

诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。