好死不如赖活着

找了几句话

人不为己天诛地灭

己所不欲勿施于人

宁为玉碎不为瓦全

好死不如赖活着

相反的道理，却拥有它们各自的追随者，那么绝对的真理在哪里，正如牛顿三大定律，从绝对正确到拥有它们的适用空间和范围，苏格拉底曾经问一个人，善恶的分别，最后的答案是善恶之间如果不去添加一个前提区间的话，就会成为相互交织的两种抽象概念。

老子提出了太极的观点，当哲学的认知观到达一个高度的时候，是有无相生的境界，而到达有无相生的境界之后，便是无为而治的坦然，而真正的现实主义(包括所谓的理想主义)都是在追求有为，而两者的根本矛盾和冲突是的目标目的不同，而大多数人宁愿臣服于“有”的价值观，但是大的方向上，二者是无可比较的，默认为相等。人力不可扭转。

文章几千字，谁都可以写的出来，写得人开怀大笑简单，写得人感动落泪容易，但是写得人五味杂陈腹中生，难以言说出来的触动与感情，才是真厚重。

曾经有人批评余华的年纪越增长，他的文字和文笔也不再像以前那么带有锋芒与犀利了，是不是被世俗磨没了，但是余华意味深长的说，一个作家，年轻的时候总是想要去挑战些什么，赤裸裸的把事物表现出来，才够合理，但是随着写作生涯的渐渐增长，懂得了平淡的语言，平淡的事件，才是文章。

有一次和几个朋友走在路上，我走在前面，后面几个人在讨论谁是文艺青年，或者用读过的诗词来评判，或者用说过的话来评论，或者用写过的文字来评判，当我一回头听到这些话的时候，能感受到我内心有一阵不屑出来(我这样的行为很不对)，现在越来越到了喜欢用文字去定义文艺的时候了，也到了用“华丽”去定义文学的时候了。我不算懂行的人，但是自我认知，应该不是这样的。如果你在读一首诗，你是在感叹他写得好，而不是写得美，那么你一定不算读诗，如果你学习去读名著，你得到的是脱离于最“卑微”的生活的所谓的大彻大悟，那么你一定只是在读。

小时候洗澡，妈妈怕我着凉，总是把水弄得很热，当我把手伸进水里的时候，很疼，每种疼痛是不一样的，有刀割的手痛，有烫得手痛，有摔得手痛，有冻得手痛，那时一瞬间，我可以感受到，极热与极冷所带给人的感觉竟然这么相像！我也猜测，两个完全相反的概念，如果他们分别奔向两个极致的时候，是完全一样的，但是是没有标准可以让他们来比较的！就好像正无穷与负无穷一样，在现实意义上，他们在无法比较的层面上，可以认为相等。

这个假期看了柴静的《看见》，很多内容很吃惊，有两个部分让我有那种发自肺腑的恐惧，一个是《双城的创伤》，一个人《卢克安》，卢克安最可怕的是他的价值观，有点像一个怪物，他的话都很有道理，你不能不认同，但是不符合这个时代的主流观念，不符合人们在教育之中所笃信的信念。

前两天大学同学陪来我家做客，他从小在班里就是佼佼者，后来进了南开，每天谈的也大多都是鸿鹄之志。他也是一个农村人，而他之前的确是一个农村的局内人，而来到我的家乡之后，一个他并不生活在内的农村，他可以真正的做一个局外人，旁观生活，然后认真思考，那天他不禁问了我一个问题，很多农人一辈子留在土地上，一辈子小喜小乐，小怨小愁，他们，她们生命的意义在哪里呢？

我很确定的告诉他，他们的人生都是同样有意义的，因为意义无法比较，各有所得的同时，也不得不各有所失，欢笑和忧愁都是意义，这些生活，都是珍贵无比的——文化。

文章差不多到这里了，我想通过自己所思考和了解的“世界观”，以及对于认知的认知，来表述自己对于文学的观点，来表述自己对于生活的认识，任何生活，都是值得喜爱的。加油＾０＾~