内观于心，外成于行

      昨夜听樊登讲读王阳明，一时兴奋难以入睡，所思甚多，细想不如敲字做以整合，也好顺带理清思路。

      近一两年王阳明突然大热，发现连索罗斯都是其忠实簇拥，相关书籍更是长期霸占书店畅销书专区，却一直没兴趣去买一本读读，一是自己本来就没有阅读的习惯与动力，二是怕畅销书作者对原著解读过于浅显，不仅不利于自己入门，还容易把人带跑偏，当然最关键的点还是因为觉得自己阅历不足才疏学浅，怕这个年龄学了也不得其精髓，应该沉淀几年再开始接触其思想，或许才会有收获，不过听完樊登解读之后，又一瞬间打消了这些顾虑，意识到所担心的这些点无非都是自己臆想出来而已，一本书值不值得读，一种观念应不应该现在去接触，本就是试过才会知道的事。

      今日学了当下完全理解不了的东西绝非无意义，道理本就不会一日想通，小时候背了无数名言诗句，多数也是当年懵懵懂懂的死记硬背下来，未来某个点回望想到这些话，却又一瞬间突然开窍，就好比当下种下一颗从未见过的种子，只有静待某日其破土长成，才能看到自己究竟得到了什么，王阳明所讲的闻见之知到德性之知的过程，其实就是这个道理，先知而后得道，而这个得道本身，大概只能交给时间。

      由此想到的一个是思维困局。人常被思维所困，习惯性的做自己认为正确的东西，殊不知总用自己的价值观捆绑自己，往往会给自己造成极大的困境。就拿自我成长一事来说，很多人喜欢采用的一个办法是，给自己的未来设定若干所谓的优秀选项，然后试图从中找出一个最优解，但设立这些选项的过程，反而像在地上钉上一根根柱子，最终给自己圈出一个囚笼，一步步困死自己。

内观于心，外成于行

      在王阳明的心学体系中，破除困局看清真我，便是其中极其重要的一个命题，而良知一词又可谓其重中之重，其认为良知乃心之本体，多数人所谓从心所欲，其实从的只是外欲之身，是蒙蔽了良知的假我而非真我。了解王阳明的观点后最有意思的发现就是，其思想跟诸多古今中外的名人其实并无出入，荀子所讲“以类行杂，以一行万”，个人理解这个“一”与良知的含义基本相同，同时也与老子所讲的天道基本等同；《菜根谭》里所讲的“知身不是我，烦恼更何侵”，这个“身”本身就是指外欲之身；而关于良知与外欲之身的区分，畅销书作者艾克哈特·托利在《当下的力量中》提到的大我与小我，也与王学的思想内核极其相似。去伪存真，或许是这类思想的最好概括。

      而这个去伪存真的过程，本身就是一段极为艰难困苦的修行，曾子说吾日三省吾身，后人便纷纷效仿，而为何真正做到的人却少之又少？因为人从开始有意识的内观自省，往往要经历漫长的过程才能真正达到每日三省的境界，可能初期三日都无自省一次的意识，而后期通过逐步训练强化，逐渐提高自省频率，最终便可一步步完善至一日三省，而这个完善的过程，就决然离不开刻意练习了。正所谓知行合一，互为循环。