【原文】
有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行。知和而知,不以礼节之,亦不可行也。”
【注释】
和:调和,和谐,协调。
先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。
斯:指礼,也指和。先王之道,以礼为美。和在礼中,也就是以和为美。
小大由之:小事大事都按礼、按和的规矩来办。
有所不行:这四个字连着下文,意思是也有行不通的时候。
【译文】
有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”
【自解】
和是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则。《中庸》道:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”孔子认为,礼的推行和应用要以和谐为贵。但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼的约束,也是行不通的。既要遵守礼的规定,相互之间又不要出现不和。我们强调以和为贵,又不能单纯为和而和,要把握合适的度。一味地调和,搞得一团和气,上下满意,左右逢源,丧失原则和尺度,就成了孔子所说的“乡愿”,就成为“得之贼也”。
凡事做到恰如其分难能可贵,大到处理国际邦交,小到调节班级学生纠纷,要恰到好处,需要很深的功底,但是总有人蛮不讲理,这个时候我们也不能一味地发追求恰到好处,要用规矩,制度来对待他。
和为贵——王晓珊【原文】
有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
【注释】
近:接近、符合的意思。
义:义是儒家的伦理范畴.是指思想和行为符合一定的标准.这个标准就是“礼”。
复:实践的意思。
远:远离、避免的意思。
宗:主、可靠。
【译文】
有子说:“讲究信用而合乎事实,说过的话是可以得到实践的。恭敬而能合乎礼节,这样才能远离耻辱。所以依靠的都是可以信赖的人,这样也是值得尊敬的。”
【自解】
这一章主要讲“信”和“恭”。口口说诚信,处处行恭敬,诚信与恭敬,这两者在现实生活中是有限度的,不是随便怎样都是正确。季布一诺千金,这是诚信,但是乱许诺,不实事求是,这就不叫诚信。只有符合实际的诚信才能付诸实践,才能的到应验。所以诚信的核心就是要合乎“义”,就是事物的本来面目,就是实实在在的存在,不合乎义的诚信等于空话。同样恭敬也要合乎礼仪道德,只有在道德礼仪规范内的恭敬才是可取的,否则就会流于谄媚,取媚于人必受耻辱,这是不言而喻的。因而恭敬必须合乎礼仪。诚信而合乎事实,恭敬而不悖礼,只有这样才能成为做事可靠,受人尊敬。
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