人間遊戲，是在別人定好的規則中遊戲；
遊戲人間，是穿透人間的遊戲規則，回歸本性，深深入戲。
——金树人《如是深戏》
以下内容与《大师课》有关，也与《大师课》无关。自我感受而已，对不对，那肯定不对。有没有用，那肯定是没用的。
常说“人生如戏，戏如人生”。好奇，人生的游戏是怎样的？
人生，开始攥紧了拳头，呱呱坠地。然后中间是像在宣纸上泼出的色彩一样，朝着各自的规定的、被规定的，宿命的、非宿命的轨迹伸展、渗透、融合、如一，最后，不管愿不愿意，舍不舍得，浑身上下所有的肌肉、甚至骨骼，都松弛掉，撒手人寰。
不知，死后怎样，人生的游戏就是如此：开始、中间、结束，像写小学作文一样，起因、发展、高潮、结局。
金庸说，“人生就是大闹一场，而后悄然离去”，这算是在这种游戏中令人羡慕的玩法吧。
不过，除了这个，这人生的游戏里，还有什么呢？
恐惧
人生，好像并不像作文一样，直接、明白。
比如，
有种冷，是妈妈觉得你冷，你自己不觉得冷。
有种热，是他人觉得你热，要帮你散热。但你现在正是发烧的时候，热正好可以让你发汗，为你治病，你很享受这种热。
有种排斥，主人精心准备了你平日最爱吃的，最健康的菜品，当你落座，她一个劲地给你夹菜，劝菜，“你吃呀，都是你爱吃的，多吃点。”吃还是不吃？
有种煎熬，是内心那个“女儿”要自己更变强，更刚毅，内心的“妻子”要自己变得更温柔。刚柔之间，哪个是真我？
有种压力，是只要想到过去就会让自己双脚无力，身体都会陷入地里。过去虽然过去，但那些事一直都在自己的身上，没有和时间一起散掉。
人生看上去是直接的，怎么就不洒脱呢？怎么就变得纠结呢？
我想到一则故事：
欢乐马戏团中最受欢迎的大明星，是他们的大象，巡回到每个地方总是吸引无数的孩童注意，其中一位少年为了想更接近地看看大象，特意跑到马戏团的后台，最后，他很惊讶地发现那几只大象只是被普通的绳子绑在一根木头上而已。
少年好奇地问驯兽师：“先生，为什么你们只用一条绳子就能制服这么巨大的象，难道不怕牠们用力一拉便能逃走吗？”
驯兽师笑一笑回答:"你不了解吧！这些象是我们从小养大的，当牠还小时，我们用大铁鍊把牠锁着，每次牠想逃走，只要一拉便痛得动弹不得，久而久之，只要牠想到用力拉就有痛的经验后，最后便放弃逃跑。现在，我们虽然只用一条绳子绑着牠，但牠也不再相信自己是可以逃走的."
庞然大物被细绳束缚，不是因为细绳有魔力，而是这绳子背后的意义——过去一次次挣扎无效后被打的回忆，疼痛、痛苦、恐惧，让大象放弃自由。
人生，排斥的是什么？是一桌的菜品吗？还是排斥这背后体验到被控制的感觉，但又不敢表达这种感觉，害怕对方不满意、受害的这种恐惧？
人生，煎熬的是什么？是怕不被父母的认可，不被丈夫喜欢，还是怕面对曾经被不被认可、不被喜欢的经历？因为害怕，所以哪怕自己已经有“挣脱绳子”的能力，依然把自己命运的按钮交给他人。
人生，感到的过去压力的又是什么？过去不再，是懊悔当初自己的行为？还是因为不断的懊悔，不断用今天弥补过往，而不敢面对自己改变不了过去，影响不了他人的现实？
恐惧，成为了很多人生活的主旋律。
不满足
所有的游戏都是这样，现实的虚拟的。一开始从感官刺激出发，“呦，这东西好酷”“这东西好玩”，然后慢慢的好玩的兴趣，因为不断地投入，进行一次又一次的练习，参加一个又一个挑战，获得一个又一个嘉许和荣耀，慢慢的倦了、疲了，失去了兴趣。然后去往下一个兴趣，然后又从“呦，这个东西好酷”开始，然后慢慢的投入，然后慢慢的消失。
人生从来都是追求不满足的，而一旦满足了，那些拥有的就不再珍贵。没有拥有的比拥有的重要。
小明大学实习的时候，发现能让他满足的工作是一个月500，包吃住，不饿死的工作就是幸福的。工作半年后，正式成为员工，理想的工作是一个月能赚3000块，有面子了，比其他读书的同学多一两百零花钱，就满足了。工作两年后，觉得理想的工作，月工资得个七八千，才算合适。工作五年后，工资一个月一万才算是体面的，甚至觉得哪家公司能给自己一个月两万的钱，自己这辈子就跟着干了。但过了这个坎，真得拿到了一个月一万块后，发现，即便一个月给你两万，那种曾经对于钱所获得的幸福感，就淡了，倦了，疲了。
人生到了工作十年后，感慨自己到了天花板，有了资源、有了人脉、有了资金、有了经验，快乐没有了，干劲没有了，乐趣没有了，“我的生命还有怎样的可能？”
不满足，推动着人们去奋斗，同时看透了它后，又让人颓废，失落。
怎么办？
有人问弗洛伊德，怎样才能过快乐而且有成效的一生？
弗洛伊德说：Lieben und Arbeiten（爱着，工作着）。发展心理学家Elkind觉得这种生活还是太无趣，便加上了Spielen（Playing）。这样就成就了人生的金三角：Lieben, Arbeiten, Spielen（热爱，努力，玩耍）。
好的人生，就是在自己热爱的领域努力地玩。
热爱、努力、玩耍，孩子们整天过着这样的生活，他们总能找到自己热爱的领域，在其中全力以赴地努力，却又能对结果一笑而过。
张三李四5岁的时候一起玩泥巴。不知怎么的彼此互相打起来了，打得哭天喊地，惊动了互相的父母。父母们那个愤怒，双方父母互相指着对方骂，“丫的，你家孩子敢动我家孩子，看我不削死你。”“马王爷不发威，你当他是病猫！”好家伙，双方父母打起来了。旁边呢？刚刚打架的俩孩子现在又在一起玩泥巴了。
孩子如此，大人呢？
金圣叹在古代才子中绝对是个异类。一方面是他对小说、戏曲的爱好，曾经惊世骇俗地提出将《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》与《庄子》、《离骚》、《史记》合称为“六才子书”，竟然将小说、戏曲与圣人之书并列，这绝对是个非主流。另一方面，金圣叹对功名毫无兴趣，“圣叹”就取自孔子赞叹曾点的高雅清淡，反而玩世不恭，为人幽默诙谐，看淡生死，玩弄人生。
公元1660年，吴县县令任维初暴力执法，逼迫老百姓缴纳钱粮杂税，同时他自己又买卖仓米，中饱私囊，激起民怨。于是在金圣叹等人的带领下，吴县老百姓到南京文庙哭诉，还写了一篇《哭庙文》，对任维初破口大骂，其实哭庙是苏州一带的风俗，以前并不是没哭过，但是满人没见过这种阵仗啊，任维初等人将哭庙案坐大，逮捕金圣叹等十八人，并斩于市。这就是清初著名的哭庙案。
牵扯进这么大的案子，金圣叹却毫无惧意，甚至上了刑场还在搞恶作剧。
在刑场上，金圣叹两个儿子（一个小名是梨儿，一个是莲子）哭得死去活来，金圣叹却还有闲心出对子，对两个儿子道：你们别哭了，我出个对子给你们对吧，上联是“莲子心中苦”。他儿子哪还有情绪理他啊，金圣叹自己对道：下联是“梨儿腹内酸”。临死前的对子对仗得十分工整。
如果金圣叹死前只是对个对子，那也太常规了。在监狱里，金圣叹神秘兮兮地对狱卒道：我写了一封信，麻烦交给我家人吧。狱卒得先把信交给领导任维初看啊，任维初一看，差点没气死，头五个字是“字付大儿看”，后面是“盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣！”不仅占了任维初一个大大的便宜，还好好戏弄了他一番。
到此还没结束。临行前，金圣叹又神秘兮兮地对刽子手讲：我耳朵里各有一张银票，你要是先斩我，这两张银票就是你的了。刽子手大喜，斩了金圣叹后，掏出耳朵里塞的字条一看，一边写着“好”，一边写着“疼”。
金圣叹的好朋友赵时揖曾评价他“诙谐曼谑……偶有倦睡者，辄以新言醒之”。
能把悲惨的砍头活生生演变成一出喜剧，也只有他能做到了。
在人生的游戏里，起承转合之间充满着恐惧和不满足，这些让人去逃避痛苦，又让人追求幸福。然而真正让自己不分裂，通透，潇洒的，是拥有这一切，愿意的不愿意的，理解所不理解，看透这人间的游戏，无穷地轮回，然而又穿透这层轮回，在这游戏的人间里，努力地玩。
常人，理解这一切。
大师，把这一切活成了自己。
所以，
大师，从来不远。
大师，就在当下。
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