前文我们讨论了文王《泰》、《否》两卦，一个是文王父亲王季被捕，帝乙二年，周人伐商，用茅茹象征出征;另一个是羑里被囚，用茅茹象征被处罚。也可以说明整个周族全部倾巢而出，茅草连根拔起之意。通行本《易经》第十三卦为《同人》，我们可以看看甲骨文造字“同”的含义，有的人把它解释为上面为多柄夯桩，下面为口号，表示同声同气；我猜测上面也是口，下面也是口，表示相同，为了“指事”（强调）上面口突出两端。整体而言同，就是相同，或者喊口号一致等等
如何判断此卦为伐崇之战？九三爻有“三岁不兴”，在九四爻有“墉”，在整个周朝中，最艰难之战就是伐崇之战，长期攻打不下，古崇国是大禹父亲鲧建立起来，为了抵御上古洪水，泄洪能力不行，但是筑起城墙却很优秀（高），直到殷商之际，一直为商王承担抵御西戎进攻鞠躬尽瘁，在《易》中，我们前文讲解《师》卦中，进行几个猜测，其中文王被囚羑里，正史一般都是说崇侯虎告诫商王纣，要留意文王，这人以德服人，以后很危险，我还有一个猜测是文王夫人，也就是帝乙归妹的那个妾与文王因为家事发生争吵，闹到娘家，导致文王被囚。我们还可以做一个大胆的猜测，文王被囚，第一步是崇侯背后使坏，第二步才是帝乙归妹赞同崇侯虎，第三步文王争讼失败导致被囚，第一与第二的顺序可以打乱。文王伐崇之后就去世，也为后面武王伐纣做了铺垫。
至于《同人》“三岁不兴”、“墉”都可以在史料中找寻，我们知道“岁”在当时一般表示年的意思，三岁就是多年（三是虚词“多”，不在赘述）。
在汉代刘向《说苑•指武》中：司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，崇军其城，三旬不降，退而修教，复伐 之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动。”
此处《指武》篇“三旬”表示几个月久攻不下，《同人》中“三岁不兴”表示几年攻不下，都是表示很久未能攻克，至于到底是“三旬”还是“三岁”已经无从考究，本人还是倾向于三旬。
再来看看《诗经•皇矣》描述：帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
《诗经》中用了“崇墉”而在伐“密”国之战没有强调“墉”字，而且这场战争，是“同尔弟兄”，文王在家族排行第三，按照传嫡长子制度，王季儿子：太伯（吴国第一人君主）、虞仲（吴国第二任君主）、姬发。为何成为姬发呢？说白了，就是娘家人有实力，或者帝乙归妹就是给文王正名，大家可以参阅同时代的孤竹国伯夷、叔齐。而崇当时在丰、镐之间，文王伐崇后在丰地重新筑城，也就是崇国为东进最后一道屏障，待武王伐商，一马平川。这是我们断定《同人》卦为伐崇之战，接下来我们解读卦辞、爻辞。
卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
翻译：和兄弟朋友在郊野祭祀同盟（也有可能是纣王出了汉奸，对于文王而言是同人），吉，利于出征，对君子占卜有利。
初九：同人于门，无咎
翻译：兄弟们都同出一门，没有害处。
六二：同人于宗，吝。
翻译：兄弟一起到宗庙祭拜，不是很好。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
翻译：带着兵器潜伏在草丛中，不停的堆土形成一个高大的土坡，多年都不能起来——此处是墉高。文王是隐藏起来，派兵叠加一个小土坡，用来攻城（《诗经·小雅·斯干》:乃寝乃兴。——起）
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
翻译：（终于通过堆土和崇国的城墙一样高）登上他们的城墙，还是不能攻克，吉
九五，同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。
翻译：一起来的兄弟，先大哭，后面开始微笑，最后两军决战（周、崇）终于打败他们——此处我怀疑是文王受伤或者死掉。
上九，同人于郊，无悔。
翻译：一起来的兄弟在郊外祭祀，不后悔——我怀疑是文王临终之言。
本人在九四爻以下是存在疑问的，不能攻克崇国，还吉，或许是久攻不下，文王等人测卦得吉卦，重新翻译以供大家参详
登上了崇国高墙，依然无法攻取，测卦得吉（此处无”贞“字，我猜测），一起得兄弟，这场战争让大家陷入绝境，堆了这么久的土方，然后登上了城墙，文王可能去世，导致大家哭泣，随后努力攻打，终于找到突破口，欢呼雀跃，两军决战，文王军队获胜，最后一同到郊外祭祀，都表示不后悔这件事情。（只怪爻辞太省，想很详细描述也不可能）
在刘向《说苑•指武》中描述，文王欲伐崇，先宣言曰：“予闻崇侯虎，蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均， 百姓力尽，不得衣食，予将来征之，唯为民乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树 木，毋动六畜，有不如令者死无赦。”崇人闻之，因请降。想表达的是攻城不行，最后用心理战，得到崇人的认可，请降。《诗经》描述却是攻打艰难，使用各种武器装备，最后攻克，所以刘向的摘录的这句话可能是杜撰或者抄袭儒家。
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