第九讲内容摘要
（三）全能的父
50.信经用“全能”来形容“父”，有哪些含义？
“全能”一词，有丰富的含义：祂从无中创造世界，是宇宙与历史的主宰；祂出于爱而创造人类；祂白白地宽恕人的罪，接纳他们为儿女，引领他们进入永福。祂以“虚己”的圣子来救赎人类，在十字架的受难中，上帝甚至以“无能”来显示祂的全能，最终在复活中显示祂战胜一切邪恶的大能。
51.“我信上帝全能的父”作为信经的第一句有何意义？
相信全能的上帝，就是相信“在上帝凡事都能”（太19∶26）。它概括了全部的基督信仰，即相信圣父能创造我们，圣子能救赎我们，圣灵能圣化我们。始终相信全能的上帝，能坚固我们的信心、盼望与爱心。这一信仰对于我们的生活与行动，具有决定性意义。
（四）创造天地的主
52.圣经庄严地以“起初上帝创造天地”开篇，有何意义？
创造是上帝经世计划的起点与基础。它是上帝全能而智慧之爱的第一个和普遍的见证，是导向上帝与祂的子民立约的第一步。它是以基督为高峰的救恩历史的开端。上帝创造与基督救赎相互光照：在起初的创造中，上帝就计划了在基督里的“新创造”。
53.“创造”是什么意思？
创造是指上帝给予事物存在，所有事物都源于、属于、归于上帝。创造是上帝以祂的意志，仅仅用祂的话语，就使万事万物获得存在。上帝自由地“从无中”创造。
54.谁创造了天地？
创世工程应特别归于圣父上帝，但父、子、灵都是世界的唯一及不可分的本原。圣子在一切被造的以先，万有都是靠祂造的，都依赖祂而存在（西1∶15-16）。圣灵是主，祂是生命的给予者。在圣经语言中，“创造”一词以上帝为主语，只有上帝是创造主。除上帝以外，没有任何其他事物可称为创造主。
55.世界为何被创造呢？
上帝创造世界，不是为增加自己的荣耀，而是把祂的荣耀、慈爱与美善传扬出来。一切被造物的最终目的，就是以它们的美善显示上帝的美善。在创造的终点，基督将要作王，把万物交给创造万物的上帝，祂将在万物里面，作万物之主（林前15∶28），既获得祂的荣耀，又使万物得以完满的实现。
56.上帝如何创造世界？
上帝自由地从祂的智慧与爱中创造世界，使受造物分享祂的存在、智慧与美善。祂不需要任何预先存在的东西，也无需任何帮助，祂是“使无变为有的上帝”（罗4∶17）。祂是世界的造物主，也意味着祂临在于一切受造物的深处：“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（徒17∶28）。祂“比我最卓越的更卓越，比我最内在的更内在”（奥古斯丁）。祂时刻保存、护佑万物，给予它们活动的能力，并藉圣灵引领它们在圣子内达到圆满。知道并承认万物对上帝的完全依赖，是我们智慧、自由和喜乐的根源。
57.上帝如何护佑万物？
万物是“在过程中”受造，它们仍需迈向上帝为它们计划的最后圆满。上帝引领受造物迈向最后圆满的一切作为，即为上帝对万物的护佑。护佑表明上帝是祂创造计划的最高主宰。同时，上帝在实施祂的计划时，也赋予受造物以自主性。它们彼此互为原因，合力完成上帝的计划。上帝在受造物的所有行动中运作，祂是在第二因里面、通过第二因运作的第一因。
58.人在上帝的护佑中有何角色？
上帝把“修理”“看守”大地的责任托付给人（创2∶15），赐予人以自由与理性，使他们参与上帝对万物的护佑。人的“立志行事”，都是上帝在他们心里运行，为要成就祂的美意（腓2:13）。当人们有意识地参与上帝的计划时，人是“与上帝同工的”（林前3∶9），是天国的合作者（西4∶11）。
59.既然如此，为何会有邪恶存在？
为何邪恶存在的问题，只有将其置于基督教的整体信仰、以爱为中心的生活实践之中，才能作答。首先，上帝创造的是一个“在过程中”的世界，受造物仍在迈向圆满的途中。其次，人是自由的受造物，他们有选择的自由，既有犯罪的可能，又在事实上犯了罪。但上帝因着祂的全能，使“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”（罗8∶28），甚至能由受造物所导致的恶中，引出善来。但是，恶并不因此成为善。至于上帝采取什么途径从恶中引出善，则常是一个只有在永生中才能知悉的奥秘。确信这一点，使基督徒在生活中永不绝望。
60.在上帝从恶中引出善的事件中，最卓越的是哪件？
人类最大的恶，莫过于将无罪的义人耶稣钉死在十字架上，但上帝奇妙地从耶稣的死亡和复活上，实现最大的善，也就是我们的救赎和上帝的荣耀。
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