上一篇讲到始皇帝二十八年（公元前219年）秦始皇按照秦国的程序封禅了泰山。
祭祀八神
就在当年，秦始皇继续向东来到齐地，祭祀名山大川，祭拜“八神”。“八神”是齐国本土的神，分别是天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，各有各的祭祀点。这次祭祀是在遵循“祭不越望”传统下的一次主权宣示。“祭不越望”是说祭祀是能拜本土的神，而这次在齐地的祭祀八神分明是在向天下宣示，我嬴政既然能祭祀齐国的八神，说明上天已经认可了我对齐地的统治权了。
南登琅邪
祭祀完八神的嬴政，又兴致勃勃地登上了琅邪山，这次皇帝非常高兴，竟然住了三个月，还修了琅邪台，照旧立碑颂德。
面朝大海
秦始皇这次来到齐地，第一次见到了大海。对于两千多年前的古人来说，作为在内陆长大的秦始皇一定会产生相当震撼的视听体验。这片海，对于秦始皇来说是一个神秘的未知世界，这片海，也给了始皇帝一个长生不老梦。
神仙传说
战国年间，燕、齐两国都是临海国家。都有着各自且相同的神仙理论。有名有姓的有两个人，一个叫宋毋忌，一个叫羡门子高，据说他俩就掌握着“仙道、形解和销化之术”，而且还有很多追随者跟着学习仙术。甚至连齐威王、齐宣王、燕昭王这些君王们都相信，经常派人出海寻访蓬来、方丈、瀛洲三座仙山。可以想象秦始皇听到这些传说后会作何感想？内心一定有一颗长生不老梦的种子开始萌发。
徐巿出海
这里一边是皇帝开始做起了不死梦，另一边的方士们开始纷纷向皇帝上书，希望皇帝能投资一个求仙项目，到海上寻仙山，访仙人，求仙药。这个提议一拍即合，于是就有了徐巿领衔上演的出海寻访不死药的故事。于是遣徐巿发童男童女数千人，入海求仙去了。
打捞周鼎
周朝灭亡后，象征合法统治权的九鼎下落不明，据说被沉入了泗水。秦始皇巡游到彭城后，斋戒祭祀，准备打捞九鼎，动用了数千人潜入水中寻找，终不得。
伐湘山树
秦始皇打捞九鼎失利后，转向西南渡过淮水，路过衡山、南郡，泛舟长江，到达湘山祠时，遇到大风挡道，无法渡江。皇帝问随行的博士官：“湘君是什么神？”博士答：“听说是尧的女儿，舜的妻子，葬在此地。”秦始皇大怒，动用了三千刑徒砍光了湘山上的树木。树木伐光后，露出了土壤的本色，漫山赭红。皇帝一点都不把楚国的神灵放到眼里，竟然敢肆意蹂躏，难怪楚人对后来的反秦事业如此热衷，以至于流传着：“楚虽三户，亡秦必楚。”的谶语。
张良其人
《资治通鉴》中始皇帝二十八年（公元前219年）的大事到这里算是交代完了，但是司马光突然宕开一笔，追叙了张良其人的家世。《资治通鉴》原文：
初，韩人张良，其父、祖以上五世相韩。及韩亡，良散千金之产，欲为韩报仇。
张良是韩国人，祖上五世都在韩国当丞相，等到秦始皇灭掉韩国后，张良散尽家财，要为韩国报仇。
张良行刺
始皇帝二十九年（公元前218年），始皇帝东游至阳武县博浪沙时，张良招募的刺客，是一个大力士，用铁椎袭击秦始皇的车队，遗憾的是只击中了副车，秦始皇险象环生，受到惊吓。张良和刺客逃跑，搜捕了十天，没能抓到刺客，结果不了了之。
三十年空
《资治通鉴》中没有始皇帝三十年（公元前217年）的记载。《史记》中对这一年的记载是“三十年，无事”。
三十一年
始皇帝三十一年（公元前216年），《资治通鉴》就一句话，原文：
“使黔首自实田”
这一句话，来历不明，含义不清。《史记》中没有记载这句话。而《史记》中记载的腊月改名为“嘉平”；皇帝微服私访，险遇盗贼；粮食涨价这三件事，《资治通鉴》反而一字未提。“使黔首自实田”这句话到底是什么意思，没有任何线索，史学界没有定论，这里我们也就搁置不论了。（未完待续）
下一年，秦始皇又会被方士们给忽悠一通，最终导致了所谓的“坑儒”事件， 我们下一讲再谈。
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