文 | 杜梦蝶 孔如也
来源 | 偏见实验室（ID：ThePrejudice）
郭台铭做了个梦。
4月17日，鸿海集团董事长郭台铭公开宣布，他将参选2020年台湾地区领导人。原因是，妈祖给他托梦，叫他为了台湾百姓站出来。
“我听妈祖的。”
台商们的妈祖梦
事情要从“妈祖托梦”说起。
在一个名为“天下妈祖网”的网站上，记载了一个名为《放胆合作》的小故事：
台湾省有一位张先生，有一天接到日本人合作生意的电话，他思虑再三之后驱车去了北港，往朝天宫拜妈祖，后来在梦中，得到了妈祖的指示，示意他生意会顺利。醒来之后，张先生就去找一位姓王的先生借钱并和日本人签了合同，没多久，这家伙就大赚了一笔。
看来妈祖的梦，并没有只托付给郭台铭。
2016年两会期间，国家总理的发言表示：“福建经济中民营经济占三分之二，福建人更是足迹遍天下，许多当地民众信奉的妈祖文化就包含着海洋精神。”
此言不虚。
莆田市委书记周联清在一次妈祖文化座谈会上表示：妈祖信仰遍布33个国家和地区，信众达3亿多，妈祖文化实际上就是海洋经济带。
那么，妈祖到底是什么呢？
在林林总总关于妈祖的记载中，可以了解到妈祖与海上冒险息息相关的联系。
随着妈祖文化的一路远播，其信仰的特点，也渐渐不再局限于海上保护神这一角色，人们开始赋予妈祖更多的神性，比如：送子、送财、送粮食、保佑经商等等。神性的多样化使得妈祖文化开始适应社会各个阶层，船员求平安，从政者求仕途，商人求富贵。
其中，海员与商人是信仰妈祖的主体，而这两类人在当时，往往是一群人。
明代谢杰云曾言：“闽中有可耕之人，无可耕之地。”因此，闽人只能以海为田，靠海吃饭。这种情况下，浮海者往往以营商为生。
对于这群人，妈祖的确曾经“显灵“过。
在朝鲜的《承政院日记》和《日省录》中，曾记录了一件事：
1880年10月，一艘红头船离开营口之后，在渤海上遇难。船员放弃商船，登上救生船，漂流到朝鲜庇仁县。获救之后，朝鲜人从他们的随身行李中，发现除了衣服和食物外，还有一尊妈祖神像。
妈祖文化凝结下的商帮
进入现代，妈祖信仰随着营商群体的增多，更为兴盛。
在中国大陆，妈祖庙分布在22省450个县，单是莆田就有300多处；在台湾省，妈祖庙更是达到了1500多座，妈祖信众达1600万人，占台湾省总人口的三分之二，每年都不乏有大量的台商渡海寻亲。
这种精神的源头，即被认为，源自妈祖文化中的航海精神。
妈祖是海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜神。闽商从小受妈祖信仰的熏陶，长期的泛海生涯中，他们早已将命运与妈祖的庇护紧密联系在一起，是妈祖信仰给予他们到精神的安慰和战胜困难的勇气。
与儒家文化的结合，同样是妈祖信仰的特色之一。
2013年，台商王经绽和黄天然、陈志彦，携带66万元赴莆田贤良港天后祖祠，拜谒妈祖。祖祠董事会现场给他们赠阅捐赠一文。王经绽认为，妈祖承载了他们对“孝道”的体认。
闽商的另一性格写照是，乐善好施。
据公开资料，信仰妈祖的商人，经商有成后，往往归乡捐建路、桥、亭、阁以及学校。许多人认为，这是妈祖信仰交给他们的事情，“立德、行善、大爱”。
近年来，从福建走出来的企业家，频频在公益慈善领域贡献他们的一份力量，引领着中国企业家精神。2017胡润慈善榜上，就有18位闽商上榜，上榜数量位列全国第一。
妈祖现代化：年轻人的偶像？
一种信仰和文化的延续，需要不断更新迭代，妈祖亦不例外。
到庙里拜拜，是很多妈祖信仰者的日常。据统计，全国妈祖宫庙的数量近5000家，这样的高密度足以撑起一个庞大的产业生态系。但随着网络时代的崛起，宫庙产业也开始面临老化的危机。
如何将传统信仰与消费社会结合，如何扩张妈祖信仰对年轻人的影响力？成为了当下妈祖文化，必须要面对的课题。
在台湾，妈祖的现代化转型，率先开始。
台媒在一篇报道中提及：目前台湾已有六间银行发行“妈祖认同卡”。妈祖也成为了台湾所有神明中，拥有最多张信用卡的神祇。
另一篇报道中：台湾妈祖总坛的操盘者，打破传统，举办活动，将妈祖请出宫庙，走下神坛，进入人群。
不知道，是不是这样的力量，才是让郭台铭们甘心听话的原因？
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