诗经印象

诗经初印象

诗经

  说到对诗经的印象，用六个词语：难懂 艰涩 古老 朦胧 美丽 敬佩表达，前四个词语拉开我和诗经的距离，后两个词增进我一窥的好奇。一远一近，就有了课后想写下一点东西的契机。

就像了解一个人，我们来先问问你从哪里来？出生在何时？身高体重几多？性格如何？………

诗经作为我们中华文化之母，是中国古代诗歌的开端，

出生地：发轫于黄河流域，分布在现今 陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

出生日期：生长于西周初年至春秋中叶。

升高体重：305篇

性格：思无邪 温柔敦厚 中正平和

诗经的样貌：三种类型 分别是：风 雅 颂

相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。

十五国风分别是：

十五国风分布

周南11篇、召南14篇、平易之心 温柔之气，恰如南风触物品，物皆畅茂

邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、殷商故地，婚姻、恋爱、妇女抗争

王风10篇、多悲怨之音，王风何怨怨

郑风21篇、多言情之作《女曰鸡鸣》《有女同车》生活气息浓厚

齐风11篇、其俗弥奢，舒缓轻绮之风，洋洋乎大风也哉

魏风7篇、其地漏隘，民贫俗简，多表达苦难生活，对统治者的不满

唐风12篇、忧深思远，有尧唐之风 多人生悲苦

秦风10篇、车马田猎之事，充满尚武精神《蒹葭》例外

陈风10篇、人性平缓，少刚烈之气，多南方绮靡之风

桧风4篇（桧即“郐”kuài）、被郑国灭，亡国之 音，低沉忧伤

曹风4篇、其国事微小，无足轻重，采录者为之，聊以备一国俗尔

豳（bīn）风7篇。东鲁歌词+秦地泾水曲调，史诗《七月》为代表

周南中的《关雎》《桃夭》，魏风中的《伐檀》《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

十五国风古今对比

《雅》诗大部分是奴隶主贵族上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐歌  大雅的作者，主要是上层贵族;小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。

《颂》是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓

性格特点：思无邪 温柔敦厚 中正平和

诗经经过孔子的编撰后呈现儒生的趣味与见识、文化担当与社会责任。诗经中呈现的恋爱、结婚、家庭、劳动、战争、徭役祭祀、宴饮唱和、史诗记录等开创现实主义先河，这种性格与西方文化的源头（史诗+宗教+神话）相差甚远，一部诗经的平和愉悦的吟唱让中国文化正式上路。

诗经为什么会发展为这样的特点呢？

从诗经的出现背景来看，

夏商周彼此颠覆，当时商朝的历史困境是以强胜弱，拥有一颗霸主之心的商纣王以强胜弱，在战争中战败的首领成为商朝祭祀之物，王朝霸道，积弱成反，周朝的诞生在这样的背景之下，他以弱胜强，王朝厚道。一改商的巫神祭祀传统，与神学切割，新的王朝文化和文明重新构建，这场重构中将目光聚焦于人，分封制和礼乐制成为基石，由此产生礼器的流变，诗经的出现。春风化雨的柔性教化由诗经而实现，将喜怒哀乐聚焦于人，我们经过3千年也能感同身受。

文化上建立礼乐制度，礼代阶层，以日月星辰来打比方，如何可以各让他们在自己的轨道上自然运转，又各安其命呢？乐，是和而不同的文化，以和而不同构建合而为一的稳定，周公是这个文化理论的创建者；孔子是诗经整理者，而他毕生的梦想则是重回周朝。这种温柔敦厚的教化，在农耕文明促使人口爆炸，人口资源大于自然资源的黄河文明中形成新的秩序，教化民众，逐渐发展为儒家文化，这在当时是了不起的人类进步。在这种情形下流传的诗经有着自己独特的个性，哀而不伤，乐而不喜，有分寸而不情绪化，将一个文明比喻为一个人来看，诗经所呈现的人物精神状态是早熟的。

过去的歌谣与现代的歌谣

风 雅 颂 三种类型的歌谣，古今对比，自行脑补

《义勇军进行曲》

《国际歌》

《难忘今宵》

《我和你》

《背景欢迎你》

《春天的故事》

《天空》

《战疫歌曲》VS 《邶风 击鼓》

《阿瓦尔古力》VS 《关雎》

诗可以兴 可以观 可以群 可以怨 迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木之名。诗经在当时是贵族的启蒙教育读本，诗言志中温柔敦厚 中正平和的性情影响后世的文化， 成为精神DNA传承在每个中国人的骨髓。