犹如现在能赚钱的商人、金领人士，是社会上的翘楚，受人尊重和膜拜，如若只会做学问，在大家眼里无非穷酸书生，除非像易中天一样，能把知识变成钱，别人才会高看一眼。
在战国时期，讲仁义道德，治国平天下的都不受待见，最多把你像一尊佛一样供着，如孟子之类，受欢迎的是像吴起、公孙衍、张仪、苏秦之流，个个混得风生水起，他们是诸侯眼里的干才能臣，也是大多数士人心中的楷模。
公孙衍和张仪都是魏国人，公孙衍初为秦国的大良造，深得秦王信任，他推行合纵战略，帮助秦国收复河西之地。但张仪到达秦国以后，秦王转而青睐张仪，公孙衍被冷落，于是他离开秦国，转而在中原各国推行连横抗秦战略，身佩五国相印。无论是合纵还是连横，对公孙衍来说，都是谋取权力地位的手段罢了。
张仪和苏秦都是鬼谷子的门人，张仪是合纵战略的领衔者，苏秦是连横战略的总舵手。张仪、苏秦表面上是对手，实际上两人唱的是一台戏，两人联手把诸侯国玩弄于鼓掌之间，只为了一己私利而已。
景春就是公孙衍和张仪的忠实粉丝，他对孟子说，难道公孙衍和张仪不是真正的大丈夫吗？如果他们一生气，诸侯们就该战战兢兢了，不知道哪一天战火就烧到了自己的城头，如果他们安耽不惹事，天下才不会烽火连天。你看，公孙衍和张仪是何等得威风八面！
孟子不屑地一笑，说道：“在你眼里，这就是大丈夫了吗？您难道没有学过礼吗？礼记上说，男子成年以后，要行冠礼，这时父亲就会教诲他如何安身立命，说的是以仁义礼治国平天下；女子成年出嫁的时候，母亲把她送出家门，离别之际，告诫女儿到了夫家，一定要恭敬戒惧，不要违背了丈夫的意愿。把顺从作为待人处事的核心，这是妾妇之道；而真正的男人，以天下为家，永远站得正，行天下之大道。所谓以天下为家，就是心怀仁德；永远站得正，就是凡事不违背礼；行天下之大道，即永远做正确的事，实际上就是行义。
如果能够得道重用，就顺应百姓的愿望，如果不得志，也要独自坚守道义。大富大贵之时，不骄横奢侈；处贫贱之位，也不改变自己的志向，面对威胁和暴力，也绝不屈服。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，这才是大丈夫。”
孟子的意思非常清楚，公孙衍、张仪之流，表面上地位显赫，呼风唤雨，横行各国，其实无非是摸准主子的意图，投其所好，把个人的利益夹带其中，完完全全是个投机分子，本质上就是格低眉顺眼的妾妇，和大丈夫相差十万八千里呢！
【《孟子》简读之滕文公篇08】
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