初来屯门玩的朋友在我的建议下去了三圣村。他回来后显得很失望，对我说三圣村其实不是一个渔村，而是气派的海鲜酒家！我急急地辩，你一定只从门口的牌坊朝里看了一眼，就匆忙下了结论。其实，如果你行过那些大海鲜档，往里再走深些，就会看到很多停泊在青山湾里的渔船，还是有不少常住水上的艇户。
青山湾是个天然避风港，很早之前就吸引渔船聚集，所以逐渐在青山湾畔形成了一条村墟，又在附近建了儒、释、道三教合一的三圣庙。所以后来青山湾被改名为三圣村，又经历了填海、建路、拆迁等等变故。七十年代下旬，为了安置上岸生活的渔民，政府在这里兴建了公共屋村，命名为“三圣村”，就是旁边那些居民楼。所以，今天三圣村里住的不是渔民，就是渔民的后代。当然是一个货真价实的渔村！
不过，这些关于三圣村的知识都是我从网上看来的。作为一个本地居民，这番讨论激起了我去实地探究的兴趣。我早上出发，打算去看看三圣庙、三圣村，还有那块著名的界石。据说当初建筑青山公路时，工人怎么也无法爆破这块大石头，迷信的人们只好把它供起来，请青山公路绕着走。
三圣庙建在与现在的三圣村隔一条马路的麒麟岗上。麒麟岗是一座非常迷你的小山丘，山丘下一边是一个停车场，另一边是麒麟公园。那块界石就在麒麟公园里。停车场与公园之间有一条窄窄的铁制阶梯通往山顶的圣庙。这条阶梯也很简易，像是建筑队为干活而搭的那种临时楼梯。虽然这楼梯不太古朴，一走进山岗，四周绿树荫荫，佛旗飘飘，山下的车水马龙也安静下来。靠近入口处的台阶旁插着三面旗，分别写着“儒”、“释”、“道”。旗帜是信徒捐的，署着名。
没爬几步就到了三圣庙，刚刚好差十分九点。只见圣庙大门紧闭，门口挂了一个“朝九晚五”的牌子。庙宇营业与公司开工一样地有秩序感。
果真，十分钟之后，一个黑衣和尚出来给我开门了。圣庙非常细小，三个风格迥异的小建筑一字挨着，却供着很多神，观音，太岁，财神，各种大将军等等。我对这些神们了解不多，看不出什么名堂来，最吸引我的是院子里的一棵古老的菠萝蜜树，挂着一颗颗巨大的果实，实在很像佛祖的发髻。我一个人走马观花，没几分钟就看完了。
下山后我走去麒麟公园看那块石头。石头很好找，前面还立着一块碑。其实这块石头之前坐车常常经过，已经看过无数次，一直好奇的是这碑文上写了些啥。
这篇没有署名也没有日期的碑文，结构完整，前后呼应，是一个很好的文案。我有点不快好意地猜，当初立碑的主要意图可能是对当时的拆迁工作进行宣传和表彰，毕竟拆迁总是一个有争议、有代价的社会变故。除了歌功颂德，这篇碑文也客观记录了三圣村的历史。我全文抄录如下：
“青山湾成墟之始，只有蓬茅一二，渔户三五，后有李法文法师发起组织普济会，崇尚儒释道三教真义，并决定兴建三圣庙，于1914年奠基，1921完成。
嗣时移世易，青山道开阔后，陆路交通已可由青山湾直达九龙及新界各地，本村遂把握屯门水陆交通枢纽，是可称【屯门之门】也。
由于交通促成地方发展，青山湾便肩负扩展屯门商业之任务，而前任新界民政署长彭德先生更依循麒麟岗上之三圣庙，将青山湾易名为三圣墟。
近年政府移山填海，将老鼠洲填于陆地相连。屯门现已成为一个重要新市，为差不多五十万人提供住所、工作与康乐设施。于1976年为着建筑一主要公路，三圣墟居民—商人、渔民及村民—均循政府之请将其居所与商店迁往老鼠洲隔邻之新填地。短短数月后，新建之乡村遂代替已拆卸之旧村。
当地居民之坚毅与勤奋精神显示彼等皆遵循三圣遗教，德业兼顾，为促进地方繁荣安定而努力。谨此芜词，以彰圣哲。
【 填海之前，岸线所在，以此石为界。】
碑文中最后提到的界石就立在碑后，深深嵌入地面，紧贴着青山公路，每天看着车来车往，它不说话。
穿过青山公路，再往东南方向走几步就是三圣海鲜村门坊了。沿着海鲜街，一直往码头里边走，不时碰到渔民们在岸边、码头旁出售渔获。三五条鱼，一两盆虾，摆在地上。他们的规模自然无法与村口的大海鲜档竞争。可能，有一天三圣村的渔船会消失殆尽，只留下气派的海鲜酒家，就像朋友说的那个样子。
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