第126条原文：
刘观时问：“未发之中”是如何？
先生曰：汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理。便自然见。
观时请略示气象。
先生曰：哑子吃苦瓜，与你说不得。你要如此苦，还须你自吃。
时曰仁在旁，曰：如此才是真知，即是行矣。
一时在座诸友皆有省。
“未发之中”就是道心、天性、天理、至善，它不是一个静止的存在，也不是一个标准，它是格物的结果，要达到这个结果，唯一的途径就是格物，即正事，去除私欲，直到私欲革除干净，此心纯是天理，这时“未发之中”自然而然就会出现。
正因为它是一种结果，而且是一种性，是灵动的，所以个中气象只有自己能够体会到，就像哑巴吃苦瓜，到底有多苦，只有自己的心里明白，无法用语言表达出来。
去除私欲，就是戒慎不堵，恐惧不闻，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
所有这些都在我们日常的行动中，需要每个人自己去实践，在实践中去体悟，只要私欲稍一萌动，就要毫不犹豫得扼杀之，一刻也不能懈怠。王阳明多次用用一尘不染的明镜来比喻“未发之中”，世俗之人的心犹如蒙尘的镜子，世俗的功名利禄、成败得失、祸福荣辱等等皆属红尘，它们无时不刻不在污染原本洁净的明镜，所以只要一天不擦拭，灰尘就会越积越厚，因而必须时时勤拂拭，不断去除旧的灰尘，还不能让新的灰尘再沾染明镜，只有这样才能回归本心，体会到什么是“未发之中”，明镜本来就是纤尘不染的呀！
而且，这面明镜在每个人自己的心里，是每个人自己把它污染了，只能自己亲手去擦拭，别人代替不了。也就是说，从人心到道心的这个过程只能依靠自己来完成，结果也只能自己能体会。就像王阳明龙场悟道，在一个电闪雷鸣风狂雨骤的日子，躺在石棺中的王阳明，突然长啸一声，终于说出“心即理，心外无物”这句话，这是王阳明立志成圣，直面人生几十年，经历了万千喜怒哀乐的变故后，水到渠成，自然而然得到的结果。
徐爱得其精髓，所以不由地在旁说道：“如此才是真知，即是行矣。”从道心变成人心，是自己造成的；从人心再回归道心，也必须依靠自己的行动才能完成，只有从行动中得来的这个知，才是真知。
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