说一说宿命论与前定论

       有日忽做一梦，梦醒后让自己关注到宿命论。遂有感而发，感悟与大家分享。

       伊斯兰教信仰之一为信前定，前定是阿拉伯语“盖德尔”的意译，即一切自然现象和社会现象，如人的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限以至国家和社会的兴衰存亡，自然界的变异等，均出自真主的前定和安排，人无法预知，也无能为力，只能听其自然。

        宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数，而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的。

        那么前定论与宿命论有何区别？

       用汉语表达比较明了一些，汉语中常说一个词“命运”，“命运”这个词由两个字组成，乃“命”和“运”。这两个字都有其单独的意义。宿命论语前定论都讲的命，世间万物的变化均在命中注定，其区别就在于“运”。宿命论指命已定无论世间万物如何变化均将无法改变其“命”，而前定论则有“运”的概念。此处的“运”用阿拉伯语将就是“赛白布”，翻译过来就是“因由”。

       伊斯兰不但要相信前定这个“命”还要相信塞拜布这个“运”，命无法改变，但“运”是可以通过人为去改变，这个就是找寻“塞拜布”。

       但是什么是“塞拜布”？

此处分享感悟，不一定对，如有误请大家指正。

        伊斯兰教有“盖德尔”夜，并讲如果虔心祷告真主会应答祷告，让事物按照祷告给予改变。但个人理解，此处“盖德尔”夜的虔心祷告就这么灵验？个人认为并非如此，真主下降“勒德给”不是因为那一晚做了祷告就应答了，而是因为一年或多年的为人处世及精神世界的修养，真主在那一夜给予清算后给予的下降。

       个人感悟是：塞拜布有4个点：

        1、善举。

        古兰经中出现信道的人的后世结果的时候，总是有个词跟信道的人一起出现就是“且行善”，就是要享有后世的美好回报不但要信道还要行善。

       2、知识的学习

       知识能改变命运，这句话在汉语中常说，圣人也强调学习的重要性。

        3、对自我的认识

       了解自我，才能反省自我，找到自己的不足，并进行改变才能改变“运”，此处举个例子：一个人原本脾气不好，遇事容易暴跳如雷，但凡遇事都是此种处理方式，原本很多机会与变化但因为个人性格缘故均以不好的结果结束，如果此人不意识到自己的问题所在，他如何把握住机会？

         4、执行力

        发现了问题，进行了虔心的悔过，但是如果没有强执行力，继续我行我素，那么什么事情都不会改变。只要痛下决心，改变自己，行善举，增加自己知识，这样“运”就改变了，找到塞拜布了，命就发生变化了。

        回过头再说宿命论与前定论，宿命论就是人无论怎么折腾命都不会改变，前定论是只要你愿意去改变，命就会随自己的变化而变化。