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宿命论与佛教

宿命论与佛教

作者: 味禅 | 来源:发表于2020-01-09 13:53 被阅读0次

在宇宙中,存在着某种力量影响着我们,有所不同的是,宿命论称呼这种力量为“命”,佛教称呼这种力量为“业”。佛教的业力说与宿命论是截然不同的。宿命论认为命是上天注定的。佛教主张业是每个人自己的心,身行为造作而成的。


一,宿命论                                                          宿命论的观念,不论古今中外是十分普遍的。历史家黑尔默.林格伦说:“似乎人把事情看成是由某种力量促成,顺理成章地发生,还是纯粹出于偶然,然后人就把“神”“命运”或“机遇”加诸其上。


命运的观点,在古代源远流长,在古人的思想观念中,人们的富贵贫贱,吉凶祸福,都取决于命运。春秋时,孔子的弟子子夏说:“生死有命,富贵在天”。可见孔门是信奉命运的。孔子也曾说:“不知命,无以为君子也”。所以在孔子看来,人的存亡,完全与命运有关,不是我们普通众生的力量所能改变的。


二,佛教的业                                                      释迦摩尼佛根据世上万事万物,众生世界的发生发展乃至消亡的历史,在客观的现实中得出,众生不论是随业受报,或是修行所成都离不开缘起论。依因感果。依善业得善果,造恶业受恶报,这是一条千古不变的规律。


佛陀 还告诉我们众生是因果相续不断,轮回六道之中。要解脱人生痛苦。要跳出六道轮回,那就要用无常无我的观点,勤修戒定慧,熄灭贪,嗔,痴,到了功行圆满就能了脱轮回。证得偏真的涅槃境界。


宿命论是听天由命的思想,容易令人处世不负责任,悲观消极。而佛教“业”它有因果报应的理念,教人慈悲为怀,乐观积极,和谐共生。


佛教所倡导的诸恶莫作,众善奉行的教义。就像一棵果树,我们如果对它施以“嫁接”技术,果树也会结出其它果实。所以改变命运能否显效,取决于决心和执行力。历史上,有个袁了凡先生,本该命中无子,而且短命,后来在云谷禅师的点化下,他不懈的努力,最终彻底把命反转。不但得子,而且还长寿,福延子孙后代。


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