萨迦寺

到达萨迦寺的下午，厚厚的云层笼罩着山体，本波山显得有些低矮阴沉，那淡淡的绿色似乎又被呼啸的寒风吹散了。裸露的小山更像是内地土质的山，那种混合了粉笔和铅黄的山，没有因为时间的打磨而褪色，永恒地展现着它的力量和完美。

这座不算高的山，更像是一堆缓坡，与远处的群山形成了完美的连贯。高原的环境，让这些山峰显得那么孤寂，那么惬意。奔波山四周，尽是那些平缓的山峦，此刻正被厚厚的云层压制着，云层将天空挤压成一条狭窄的路段。高山与天空之间，萨迦寺环绕一切。

广场外的绿树，生长得极其缓慢，艰难。或许，文殊菩萨的智慧，就在于自证自明。所以，凡事不必张扬。萨迦寺的颜色是那样稳重内敛：藏红花色，映衬着它的博大与内涵，宏伟与深渊。，这是一种大地色。锈红色，是来自大地深处的色素，与神殿的其他颜色一样。

粉笔代表清洁和慈悲，也代表尊重和礼貌。洁白的云朵，洁白的雪山和冰川，奔波山粉笔般的颜色，显得那么干净祥和。蓝灰色像岩石一样坚定而恒久。它是信心的体现，永恒而坚实，是信心的基础。乌兹宁玛殿由“萨钦”贡干宁布创立，后由其子索难子摩、札巴坚赞扩建，加盖金顶。

在不远处的山坡上，白色的金刚塔是整个寺庙的视觉中心。广场北面新建了一座八思巴金顶白塔，将远处的白塔连在一起。

当我穿过大殿东西两侧的祈祷通道时，眼前的景象让我震惊：大殿周围的灰色墙壁上布满了信徒留下的划痕，直到夯土层和里面的砖券暴露了。转经廊的另一边是无数的转经筒，矗立在长长的转经筒亭内，空中似乎有许多隐藏的符号在飞舞。

多杰虔诚地跪下，用粗糙的手搓着乌黑的铜缸画唐卡，然后抬头仰望天空，伏在大殿的外墙边，然后缓缓站起，身体紧贴在墙;喃喃自语。他的额头涂上了一些粉笔和灰蓝色的墙漆颜色，他的身上涂满了那种宏大而宽阔的锈色藏红花粉。

他说，几辈子，他都愿意这样接触这种颜色，愿意化为身体的一部分。我见过其他信徒的额头上都有铜钱大小的硬痂。手上和手肘的交界处，留下了很深的痕迹。这里散落着大小不一的青灰色小房子，都是来这里的人居住的地方。

从大雄宝殿周围的墙壁通道上，可以看到整个寺院的布局。僧舍在大围墙内按规格排列成一排，犹如小院，屋顶不超过大雄宝殿地基的灰层。这就是世界的高度，而外人居住的蓝灰色房屋就更矮了，就像匍匐的礼拜者。

大壁上有石壁，道路笔直，远处可达山脚。我和多吉盘腿坐在地上，谈论着许多生死攸关的问题。他的卷发在风中飞舞，脸上蒙上了一层灰尘。他所说的生命，其实是死亡的延续。生命的大部分与死亡密切相关。有些故事需要继续。有些因缘不只是一次性的过程，爱恨交织，生命中的诸多束缚、迷茫、磨难，或爱、恨、恨、无明，都是故事的过程，即生命的过程，以及上次死亡后的延续。

所以，你天生会哭，是因为你知道上次有事要做，这次需要继续做。因此，恐惧、悔恨和悲伤随之生起。哭是一种爱恨。快乐和悲伤是一样的，都是无用的和徒劳的。

在和尚房外，我们遇到了一个小沙弥，他看起来年轻，满脸喜悦，走着跳着。他坐在广场的一角，静静地看着屋顶上飘舞的经幡。或许，他是在想象，这些佛教故事和人物，在漫长的历史长廊中，是如何被演绎的。每一个平凡的人物和故事，都有他们的悲欢离合，悲喜交加。

不知从哪里冒出一只灰白相间的蝴蝶，它坐在地上，拍打着翅膀，好像在找水喝。一股奇异的香味从远处传来，这就是所谓的乌坦波罗香。几名修士快步从他身边走过，他顿时停止了如意算盘和发呆，向他们行礼行礼。和尚身上的长珠发出整齐清脆的响声，衣衫飘扬。风从广场吹来，卷起阵阵尘土。灰蒙蒙的天空下，乌云愈来愈浓。

多吉提醒我，可能会刮风，晚上甚至可能会下雪。第二天早上，天空放晴了，地上没有一丝积雪。多杰说它都融化了。昨晚狂风呼啸整夜，也许雪被风卷走了。我抚摸着开阔的方形地面，冰凉干净，没有一丝灰尘。空气也像刚下过雪一样，变得又冷又湿，鼻孔里能喷出白色的蒸汽。

猜猜这里的黎明很晚，远处的山上正在下雪。依稀可以看到广场上的那些白塔和桑桑台，那里仿佛栖息着一些白雪，更远的地方，山体慢慢陷入黎明前的黑暗。天空若隐若现，群山与天空亲密地交错成一条起伏的线。藏着一块青瓷，等天色更亮。