一千个人眼中有一千个哈姆莱特，
这是我眼中的《红楼梦》。
红楼的读法，我认为分为“篇内”和“篇外”，所谓“篇内”是文本故事的交代转述，因为红楼毕竟是古白话文，只要不是做原文的文本赏析，就完全可以当故事来转述。所谓“篇外”是根据文本内容而做的思考延伸，我写的前三篇基本都属于“篇外”，那今天就写写楔子部分的“篇内”。
原文故事篇
第一回：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
开篇，作者自述说，自己曾有一番梦幻般的经历，但要讲这段故事呢，就先把真事隐藏，借通灵宝玉的一段神话撰写《石头记》的故事，所以文中有人名为“甄士隐”，意思就是将真事隐去巴拉巴拉。又说自己当年经历中，遇到很多了不起的女子，比我们这些男子还出类拔萃，这让自己很惭愧，觉得应该把她们的故事传下去，让更多人知道。但是呢我这个人当年是个没用的二世祖，多亏了会投胎，才过上锦衣玉食的生活，后来家里落魄了，我也就彻底没用了，这些女子的故事我却得传下去，那我就用瞎话假话和俗语（假语村言）对付着写一篇故事吧，所以我这故事里又有个人名叫“贾雨村”，意思是我说的是假语村言，你们将就着看，可别笑话我。
各位观众，这本书从哪来的呢，说起来还真是荒唐，话说当年女娲娘娘炼石补天，一共炼了三万六千五百零一块顽石，但是补天只用了三万五千六百块，凑了个整数，那多出的一块就很尴尬，被女娲扔在青埂峰山脚下，可是这块石头毕竟是女娲炼的，已经通了灵性（你可以直接理解为这石头已经成精了），有了意识，他发现除了自己之外的小伙伴都去补天了，就很郁闷，天天自怨自艾的。
有一天，这倒霉石头正在那自顾自的叨咕呢，远处走过来一个和尚一个道士，看起来这二位就是仙风道骨，不像凡人，这俩人坐在大石头底下歇脚聊天，聊些神仙啊、仙境啊之类的话题，聊着聊着就扯到人间的情景，说人间有些红尘中的富贵荣华，结果这石头听了就动了凡心，非得缠着这两位老神仙把自己带到人间去享受享受，开始二位老神仙不肯答应，教育石头说“人间的乐事虽然有趣但不能永恒，而且常有美中不足、好事多磨，也常常乐极生悲、物是人非，说来说去都是一场梦幻一场空，何必去浪费这个精神呢！”但是石头铁了心要下凡，两位神仙觉得他似乎注定要历此一劫，也就不再拒绝，把他变成个扇坠大小的美玉带走了。
后来的后来，不知道过了几千万几亿万年，又有个叫空空道人的访道求仙者，也路过青埂峰，也见到了这块大石头，这时候的大石头已经历劫归来，身上刻满了密密匝匝的文字，空空道人好奇的读去，原来讲述的就是这石头历劫时的故事，还有一首诗做开篇：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗的后面就是这石头的历劫故事，但是吧，这段记载里，人物、琐事甚至诗词歌赋都很详细，却没有写明是哪朝哪代、在哪国哪地发生的。
是的，石头身上刻着一部架空文小说。
这空空道人就不太满意，就和石头说，你这小说不行啊，要是拿去发表肯定没流量，你看也没热点题材，也没冲突角色，就那么几个姑娘的故事翻来覆去的讲，甚至还是莫名其妙的架空文，就算拿去改编电视剧都不好找朝代安上去，架空题材过不了审啊，你要想让我帮你发表，要不你再改改？
石头笑着回答说，这位老师这你就不懂了，那些蹭流量、追热点的东西有什么好看的，先说架空历史这事儿，如果真要改编电视剧，我就给你撰个汉代啊唐代啊清代啊什么的，难道我编不圆吗？倒不如像现在这样想怎么写怎么写，没有那么多过审的限制，反而能出真作品。再说题材角色这些，无论什么朝代都是看烂俗故事的人居多，写烂俗故事的人更多，为啥呢，因为烂俗的东西有市场啊，但是这种东西能出好作品么？不能啊。举个例子，现在的才子佳人小说总是夹带私货，谈恋爱就谈恋爱，还非得教育人求功名啊，要上进啊，激昂慷慨催人尿下的，甚至连个丫鬟都满口之乎者也，这不扯呢么！大众读小说就是为了个放松休闲，吃饱喝足的时候或者心情不好的时候，读来放松解闷的，他都累了一天了，这个时候才歇歇，你还非得教育他吗？你饶了他吧。我这故事，贵在一个“真”字，发乎真情，抒乎真意，世人会爱看的。
空空道人听石头说完，低头想了半天，又把这故事《石头记》从头读了一遍，慢慢懂了石头的意思，于是把故事抄下来，带去人间发表传颂。后来因为这段经历倒促使他开悟，修成正果，因为悟透了“情”之一字，所以改名叫“情僧”。这段故事因为是他传抄的，所以也叫《情僧录》，又有个叫吴玉峰的人，题了个书名叫《红楼梦》，东鲁孔梅溪又题了个《风月宝鉴》。到曹雪芹手里时，曹雪芹在他家中前前后后为这本书忙活了十年，增删五次，编辑了目录、章节标题，曹雪芹可以说是这本书最尽力的一位编辑，他题的书名是《金陵十二钗》。到脂砚斋手里批注时，脂砚斋更喜欢用《红楼梦》这个名字。
对了，曹雪芹编辑完，还题了一首五绝诗，可以说是《红楼梦》的第一首标题诗：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味！
（至此，楔子部分完结，明天开始往后写，至于明天写篇内故事的转述还是篇外思考，明天再说，哈哈~）
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