唐国明：拿脂批就足以铁定证明，《红楼梦》作者就是曹雪芹
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（本文作者唐国明素描）
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我真的愤怒了，我几乎每在网上发一篇关于谈《红楼梦》的文章，就有人要我拿出坚定《红楼梦》作者是曹雪芹的证据。其实这些证据，以前的学者已经做得够多了。我不明白的是他们还要浪费年华的起哄否认《红楼梦》作者不是曹雪芹。我不知道，这些人读不读过带脂批的《石头记》，我想应该没读过，要是读过就没有这般如一个“红学文盲”了。我不要去翻其他附会的资料，《红楼梦》最靠得住的资料大家都明白，就是带脂批的《石头记》抄本系列，与120回本程高本印刷版系列。有人曾怀疑脂批是后人加的，有很多学者考证实证过，那些说脂批是后人加的，纯碎是瞎起哄。我在这里就不浪费时间与笔墨了。只说一句，若不是脂砚斋这些脂批家们，我们理解、了解《红楼梦》到目前的深度至少要晚50年到100年。至于《红楼梦》作者铁定是曹雪芹，我做如下几点说明：
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1、我举一些脂批就可以足够证明了——
第一回
甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔（xiē）子又系谁撰（zhuàn）？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。
甲戌双行夹批：这是第一首诗。后文香奁（lián）闺情皆不落空。余谓雪芹撰（zhuàn）此书，中亦有传诗之意。
第二回
甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。
第十七回至十八回
庚辰双行夹批：……雪芹题曰“金陵十二钗”是本宗《红楼梦》十二曲之意。……
第二十八回
甲戌本书末：脂砚与雪芹同时人，目击种种事，故批笔不从臆度。……
第七十五回
庚辰本回前批：缺中秋诗俟（sì）雪芹。
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2、从《红楼梦》前80回除原67回外，风格是整体统一的，你们读过从古到今的经典，还有谁写过这样的经典文字，唯有《葬花词》与明朝唐寅的《桃花庵歌》风格有相近处。作家最伟大的地方就是他的文笔风格是独特的，无人复制的。而且脂批的文风凡脂砚斋的批语文风也是统一的。所以什么增删说，编写说，还什么多人合写说，都是立不住脚的。他增删了谁的作品，编写了谁的作品，谁也没有拿出证据，不是胡编，就是文本造假。只是说曹雪芹吸取了他以前所有的文化学养，独创出了《红楼梦》这部伟大的作品。
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3、至于第一回甲戌眉批说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”但到了第七十五回庚辰本回前批说：“缺中秋诗俟（sì）雪芹。”这两条脂批就告诉我们，雪芹是完成了《红楼梦》的，只是像如七十五回中这样的地方宝玉、贾兰、贾环做的中秋诗还没有补上。脂批说的“书未成”，就是说他的修补还没有彻底完成，这就是一个活生生的例子。有过写作经验的人就知道，不说别的，像《红楼梦》中的很多诗词，都得是在《红楼梦》整部书稿完成后，后来才添上去的，不可能第一次初稿就完成的，就拿晴雯死后宝玉撰写的《芙蓉诔（lěi）》，在《红楼梦》初稿完成过程中，就是哭也哭不出来的，是在整部书稿完成后，后有闲心了，才慢慢反反复复写成补上去的。我本来就是作家，我自己在写《零乡》的过程中，是深有体会的，有的诗歌段落是放了十年后，才敢找到恰当位置放进去，放进去还有时觉得不恰当，又得修改改进的。
另外，我从《红楼梦》程高本发现曹雪芹文笔，以考古的方式修复出来的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》更可以证明曹雪芹是完成了《红楼梦》的，而且是100回，百回的证据在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见……”，所有脂批中，这是说《红楼梦》回目最肯定不跟你打哑谜的一句话。至于回目问题我在《曹雪芹原百回本<红楼梦>是如此考古复原的》一文中已有论证，在这里就不浪费笔墨了。凡读过《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的，其中最高的评价是称我为“曹雪芹再世”，最低的评价也是：“来于程高本，高于程高本。”“最具有《红楼梦》味与曹雪芹味，前后呼应，一脉相承。”我在这说得多了，又说我是在自吹，有空可网搜看几回就自然明白了。不要没读过就开始胡说八道，那是对自己对天下读者不负责任的丑态。
不管怎样的评价，我只是做了个将发现的曹文以考古的方式做了个修复曹雪芹文笔的工作。我也写不出“山寨”不了什么“曹雪芹的体与味”，这个网上或杂志上可以读读我的小说或其他文字就知道，我唐国明就是唐国明的文字风格。一个作家尤其像曹雪芹这样的大师，他的文笔风格就是那样独一无二的，否则他就不是写出《红楼梦》这样伟大作品的曹雪芹了。
可惜的是曹雪芹苦苦终生积累写出的《红楼梦》让亿万人受用，他让亿万人受用了，还有人连他的著作权还要剥夺，文人最大的悲哀莫过于此了。也如张宝林先生网上读过我的《考古复原红楼梦作家唐国明的文学奇迹是这样创造的》发出的感叹那样——“文学让亿万人受用，亿万人让一个受苦”。这话看似夸张，却是一些伟大作家们面临的世俗现实。
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4、《红楼梦》的作者是曹雪芹，至于曹雪芹是谁，这个还是个可以探索的迷。探索探讨可以，但不要五花八门的造假，搬弄是非。到目前为止，能与《红楼梦》学养匹配的还是说曹雪芹属于江南织造曹家的那些还靠点边。我劝另一些搞那些不靠边的同志先生们，不要纠缠那些没影的事了，越纠缠越是一个读者眼里的笑话与娱乐，还不如静下心来好好读读脂批《石头记》。如台湾大学欧丽娟教授那样贴着《红楼梦》作者曹雪芹的心扎扎实实做好读懂《红楼梦》文本的学问。
2019年4月24日完成于岳麓山下
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唐国明说：“中国精神就是‘思危奋发、安和天下’”。
唐国明在长沙岳麓山租住的8平方米房间里经过十多年的努力与奋斗，不但实现了自己的梦想，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上，重新诠释创造了长沙湖南人新时代的湖湘精神。在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，在唐国明身上形成了一种——
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“雷劈不倒，火烧不死，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；
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“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；
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“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”
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——带有湖湘味的唐国明文人“冷板凳”式的新时代中国追梦精神。
唐国明简介：
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（唐国明的《鹅毛诗》一书即将出版，此是他诗集一书封面的设计初稿）
唐国明，男，现居长沙，湖南省作家协会会员，2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
自2013年起，其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊网络新媒体报道至今。
上过电视综艺节目《中国梦想秀》《最爱是中华》《有话就说》《今天不烦恼》《完美告白》《“写月诗欢乐会”中秋文艺晚会》《逗吧逗把街》《我是站神》《都市夜归人》《钟山说事》《凡人城市.市井发现》《都是晚间》《娱乐急先锋》《夜线》……
2013年底，开始写鹅毛帖，2013年12月7日长沙晚报在《身边他和她，因梦而改变》专题年终回访报道中以《红楼书痴出名，一幅字换得上千元》对此事进行了报道。2014年1月6日湘声报在《“红楼痴人”唐国明：梦与现实的回归》专题报道中说：“上月初，一位福建网友看到唐国明写的字后，打电话表达‘要一幅字挂在客厅’的想法。唐国明……信手写了一幅《不足歌》邮寄过去，竟换得1088元润笔费。还有一次，他的一幅字……换得了3000元报酬。”
2015年其独创于2009年的鹅毛诗网上走红。 2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》报道鹅毛诗。
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2017年鹅毛诗谣网络走红，2017年12月27日、2017年12月29日、2017年12月31日连续三个晚上湖南都市台“都市晚间”以各种形式为题报道了他以诗谣方式唱鹅毛诗的事迹。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途终极变数”论断：你永远处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
写其为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》的梦想，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于2018年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；
2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。
2019年1月23日唐国明在“半途终极变数”论断的基础上再发现：一个偶数加这个偶数的一半，永远是3的倍数。即（1+n）+（2+2n）=3（1+n）
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
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2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑ ↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
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3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
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