照例，先讲故事。
公元前195年，汉帝国第一代领导集体核心刘邦“龙驭上宾”，没过多久，萧何去世，领导集体换届了。曹参接过了丞相的担子，既没烧三把火，也没打鸡血。一切按照萧何的规矩照旧办理，下面官吏谁想搞大新闻就把谁下放，一切晏然。
没过多久，发生了件事，差点让曹丞相被批判一番。
国务院办公厅后面就是职工宿舍，一些官吏下班后就在职工宿舍喝酒唱卡拉OK，手下人报告曹参这件事。曹丞相跑去一看，哎呦气氛不错哦，捏起酒杯和属下们一起唱起了卡拉OK。
汉惠帝听了有点“安格瑞”，说这届辅佐朕的班子太不讲究了，借机倚老卖老咯？
曹参辩解说：难道我们君臣能制定比高祖皇帝和萧丞相更好的法度嘛，如果不能，就照章办理，各安其分，陛下与社稷自然会安宁的。
汉惠帝这时才觉得自己还是太年轻，有的时候太简单，听取了曹参这位长者的人生经验。
曹参为相三年，是团结的三年，胜利的三年。归结到底只是：
不折腾
曹参：你还要学习一个。“约法三章”的故事其实是不存在的，汉初基本继承了秦的所有法度，包括肉刑。奇怪的是秦速亡，而汉祚却很长。
汉人赢在用秦苛法，但不施秦急政。
制度上是严厉的，实施上却是舒缓的。
税必须要交，但只有十五税一；徭役也必须去，但距离近工作强度低；官吏必须理政，但下班唱唱卡拉OK也不犯法。帝国的统治思路要求官民甚至皇帝做好分内事就行，剩下的闲暇时间别折腾。
曹丞相自己不想做个工作狂，也不希望手下官吏做，更不希望手下官吏强迫老百姓做。故而“取酒张坐饮，大歌呼与相和”。
还是那三个字：
不折腾
苏轼反王安石变法，既不是反王安石，也不是反“变法”。而是反对拗相公发牛脾气，搞“急变法”，把百姓折腾惨了，最后把苏轼也折腾得够呛。
“三苏”这样的超级学霸家庭对于多数科举考生来说是可遇而不可求的汉魏察举要求苦读经文，唐宋科举考诗文策论，明清则搞了八股取士，结果被后人骂得狗血淋头，到梁启超这里甚至成了“深知中国实情者，莫不谓八股为致弱之根源”。
各种诟病确是事实，但不妨碍换个角度看问题。
读经写诗，策论议政，自然都是很好的。但传统的五经，加起来近60万字，这当中还有许多普通人看不太懂的篇章。（《周诰》：你说谁？）策论诗文则需要大量的人生阅历、博览群书与文化修养。
相对应的，八股取士以四书为考纲，只有5万字。另外学生只要准备一本参考资料：《四书章句集注》，字数不过27万字。这样看，八股取士是一次真正的减负运动，相当于高考改革，考纲从一本砖头改成了小册子，怕你糊涂，还给你指定了复习材料。
总之，是一种简化。
《全国高考考纲》和《三年高考五年模拟》那么，对于底层农家子弟来说，究竟是考八股机会大，还是考经义诗书机会大呢？
答案是显而易见的。
明清皇帝在给底层读书人一个机会啊。
八股取士给了“范进们”更多改变命运的机会当然，八股取士会选出许多庸才。外人看来，这些人庸庸碌碌，只会照章办事。马克思韦伯便看不太起，称他们为“业余官僚兼业余学者”，治国理政水平不高，文化素质也不过尔尔。
但是，一股子书呆子气，大抵不太兴风作浪。对老百姓未必是坏事。
汉代有位颇有名望的能吏，把囚犯刑讯逼供打成一级伤残被免职，心里却不以为意：“男子汉出来做官，因为残忍无情被罢免，算个球，以后照样有人提拔你。但是如果因为软弱怜悯被免官。那不仅丢官，还丢人，比贪污受贿还丢人。识唔识得？”
面对这样心态的能吏，只怕百姓宁可选个庸才吧。
不停地折腾，才能取得世人看得见的成果，才能传播、炒作、举荐，才能“也不是我谦虚”。下面小老百姓究竟好不好，就另当别论了。
大概也因为如此，百姓总喜欢在折腾前加个定语：
瞎折腾。
原创作者：朱斌君
责任编辑：孙月
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