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我读《把自己做为方法》

我读《把自己做为方法》

作者: 多一口都不吃 | 来源:发表于2021-02-12 20:59 被阅读0次
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    读《把自己做为方法》是偶然中的必然,在头条也好微信也好,知道了这本书,当时也未怎么留意,但年底看豆瓣的2020最受关注榜单第一名,盛名只下必无虚士,赶紧找来读一读。

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    整本书是以访谈的方式记录了吴琦和项飚的对话,全书分为北京访谈、牛津访谈和温州访谈三个部分。三个地方也比较有意思,北京是项飚崭露头角,牛津是他现在工作的地方,被大家广泛认知的地方,温州是家乡,也就是少时的地方。

    《把自己作为方法》可能是项飚把原来的道理用新的方式表述出来,更容易让人理解和接受。
    也就是如何建立自己的思考和做事的方法。

    1. 乡绅精神

    乡绅精神,项飚多次提到乡绅精神,他对乡绅精神还是很推崇的。所谓乡绅重点是一个乡字,他必然是一个小地方,在这个小地方有自己的意义,即使去当官,一不当官,马上回乡。

    而现在乡绅已经很少见了,有人说,中国开始现代化的象征之一就是官僚退休不回家乡了。

    现在大家都流向大城市,一线城市,本地学校也是把为了把学生输送到大城市为目标,人和资源都从用边缘流向中心,这个和传统很不一样。

    现在言必称大城市,行必须要去大城市赚钱看世界,在现代性之下,边缘和中心是一组对立关系,觉得边缘生活不值得过,造成了很大的焦虑。如何把边缘的生活变得有趣,如何把人留住,必须得有自己的地方文化。

    那么如何发展出自己的文化,书中给出的方法是重新地位自己。比如日本的福冈,处于日本的一个角落,但它不用他和东京的关系定位自己,他通过和韩国、中国特别是山东青岛的关系来定位自己,认为自己是东亚的交汇点。广西也定位为东南亚的门口,这方面的文化意义应该挖掘出来,让老百姓觉得他们每天干的事情很有意义,而不是老觉得自己的孩子不能再干这个,一定要到北京去。

    2. 把自己作为方法

    理解世界必须要通过自己的切身体会,你一定要带入个人的经验,否则其他东西都是飘着。

    作者在书中举了一个例子,圣经被翻译成民族语言这一事件。圣经甚至可以被翻译成温州话,或者别的什么方言土语。为什么?因为“要真正通向上帝,必须通过自己的语境和语言。先学俄语或者拉丁文、英文,那个路行不通,和上帝不接近。要通过每天吵架、和爱人小孩说话的语言通向上帝。”把“上帝”替换成“真理”,把“民族语言/个人语言”替换成“个人体验“”,也是说得通的,社会学既导向对社会的关注,也导向自我技术。还是那句话,“自我经验的问题化”,把我们的个人生命体验放到更广阔的社会画卷中去理解,我们可以获得很多新的洞见。

    这个自我经验的问题化,我还是有些不太理解,或者理解的还是比较肤浅,希望后面的重复能够加深理解。

    3. 解释996

    项飚在书中有这样一段话,我觉得可以解释一下我们的996.

    改革开放把十几亿的人民几乎同时推向了市场竞争。大家都觉得自己有全量在这个分化的过程中输欧意,也都想着比别人快一步半步,害怕被甩在后面,走出了一种强烈的末班车心里。每一个从身边闪过的机会可能是最后一个机会,也就造成了悬浮的心里。

    这个全民参与的分化,跟我们在印度看到的森严的等级不一样,也跟现代西方学术里面强调的被排斥、被驱逐、边缘化、直接的压迫很不一样。中国人没有这样的感觉,老觉得要跑的快,跑不快就要落后了。这是自己的责任。他们没觉得被排斥,如果真觉得被排斥了反而更好,就会行车新的自我意识,会有新的行动,会有抗拒,或者另外杀出一条路来。正是因为他们觉得自己在这个游戏里,能够玩下去,所以积极的参与其中。

    最后,这本书是一个访谈(主要以项飙自己的生命体验为线索),还谈了许多很时新的问题,年轻人的丧文化,民粹,去全球化等等。所以这不像是一本讲方法论的书,更像是杂谈,涉及的方面很多,应该时常拿来读一读,都可以在那广阔的内容中有一些收获。

    附上找到的脑图。


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