我们用以进行思考的字语性观念,通常会遮蔽我们对于外在世界的知觉。
我们不断努力要把事物转变成符号,以适合我们自己所发明的那些比较可理解的抽象观念。但是,在这样做时,我们剥夺了事物的很多本然。在内心的两极中,我们多多少少完全摆脱了语言,摆脱了概念性思考的体系。因此,我们对于幻象客体的知觉,就像那些不曾被字语化,不曾被同化为无生命抽象观念的经验一样,具有新鲜的特性以及亳无遮隐的强度。
我们用以进行思考的字语性观念,通常会遮蔽我们对于外在世界的知觉。
我们不断努力要把事物转变成符号,以适合我们自己所发明的那些比较可理解的抽象观念。但是,在这样做时,我们剥夺了事物的很多本然。在内心的两极中,我们多多少少完全摆脱了语言,摆脱了概念性思考的体系。因此,我们对于幻象客体的知觉,就像那些不曾被字语化,不曾被同化为无生命抽象观念的经验一样,具有新鲜的特性以及亳无遮隐的强度。
本文标题:摘:事物本然的存在
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