《荷马史诗》
《诗经》
《格萨尔王传》
地球人认识世界，是从听故事开始的。在还没有文字的时候，《荷马史诗》《诗经》《格萨尔王》这些都是口耳相传的故事集或诗歌，这些地球人婴儿时期的记忆，给大家带来了一种固有思维方式也是线性“时间思维”模式（详细内容，阅读纸质书上正文）。
公元1182年 7月5日在意大利亚西西(意大利文：Assisi)的地方，一个富裕的布料商人家庭出生了一个小孩子， 他父亲由于对法兰西生活方式的憧憬给儿子改名为“弗朗西斯（Francesco）”。“弗朗西斯”是一个商人、天主教教会运动以及自然环境的守护者，也是方济各会(又称“小兄弟会”)的创办者（详细内容，阅读纸质书上正文）。在这个故事中，很显然描述的是一个人物，如何用自己人格化的行为，诠释了一个人格化天主教徒的榜样（详细内容，阅读纸质书上正文）。
“圣·弗朗西斯”画像
圣·弗朗西斯大教堂外景
圣·弗朗西斯大教堂内景
圣·弗朗西斯与鸟的故事
同比之下，在中国光绪年间（十九世纪中后叶），也有一个穷其一生做乞丐，却积攒大量钱财土地捐资助学成立“义塾”叫“武训”的人，其名声曾经也被广为流传，其生前却并没有获得足够的荣耀，其死后则甚至连坟冢都不保（详细内容，阅读纸质书上正文）。
中国的武训雕像及画像
从有一个想法，到有行动是一个阶段；从有行动到有一个组织，这又是一个阶段；从有组织到有信仰空间和法律保障，这又是更高的一个阶段。人类社会的组织形式大体都经过了这几个维度的变化过程（详细内容，阅读纸质书上正文）。
“空间的升维创造”步骤
所以从“意念发端——行为事迹——口碑传播——组织延续——建堂立庙——制度保障——行为约束——根植意念”，这就是“关系空间”的三维度“空间赋能”价值成就体系的基本定律（详细内容，阅读纸质书上正文）。人之所以行为不同，是因为经历的历史不同；人之所以历史不同，是因为所处的地理不同（详细内容，阅读纸质书上正文）。
启示录：故事之所以被广泛流传，是有背后的组织动力驱使的（当什么事情人人皆知的时候，则意味着有人需要这个事情人人皆知），这种组织的力量并不一定是邪恶的，但的确是欺骗性的。如果有人欺骗你变得更好，或许也没有必要去拒绝对吧！人类每天在发生的真实故事无奇不有，但是如果你看到有些故事被反复流传，那就需要用理智的大脑察觉一下，这或许只是一些组织机构、商业团体在通过这个方式，搭建公众思维空间和认知空间。这种搭建是建设性的，只不过你是否真的愿意接受这样的搭建，你本人是否就是这个组织的成员？而作为一个被建设者，被故事教育的人需要自己形成判断力。这种判断力，必然也只能是少数人才会具备，这其中包括看懂《空间启示录》的人。
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