主奎师那教导阿尔诸那
BG2.7：现在我对我的责任感到困惑茫然，这吝啬鬼般的弱点使我失去了所有平静。情况如此，我请求你明确地告诉我，怎样做对我最好。现在我是您的门徒，一个自愿臣服您的灵魂，请训示我。
要旨：
物质自然有其自身完整的活动规律，这是众生困惑的根源。步步都有困惑，因此，人应该接近真正的灵性导师，接受恰当的指导，实践生命的目的。所有韦达文献都劝告我们接近一位真正的灵性导师，以摆脱人生中非我们所愿的困惑。这些困惑就象森林之火，不纵自燃。在这个世上，生命中的困惑，尽管我们不想要，却自动出现，没有人希望火灾，但火灾却发生了，我们变得不知所措。因此，韦达智慧忠告说，为了解决生命困惑，理解解决困惑的科学，就必须接近一位来自师徒传系的灵性导师。师从灵性导师的人便可知晓一切。因此，我们不该停留在物质困惑中，而应该接近灵性导师。这便是本诗节的要旨。
谁是处在物质困惑中的人呢？就是那些不了解生命问题的人。《布瑞哈德·阿茹阿尼亚卡·乌帕尼沙德》是这样描述这类人的：“不了解自觉科学的人，不解决人生问题的人，像猫狗般离开这个世界的人，是个吝啬鬼般的人。“人体生命对生物来说是最有价值的资产，可用来解决生命的种种问题。因此，不利用这个机会的人就是吝啬鬼。另一方面，有布茹阿玛那，他们有足够的智性，利用这个躯体解决所有生命问题。吝啬鬼般的人，在物质化生命概念中，过度地眷恋家庭、社会、国家等等，浪费了自己的光阴。人常常依附家庭生活、依附妻儿和其他家人。吝啬鬼般的人患有“皮肤病”，他以为自己能保护家人免于死亡，或者认为他的家庭或社会可保护他免于濒临的死亡。这种对家庭的依附，即使在懂得照顾子女的低等动物中也能找到。阿尔诸那有智性，他自然知道自己对族人的依附，以及想要保护他们免于死亡的愿望是他困惑的原因。他虽然明白作战的责任在等待着他，但那吝啬鬼般的弱点使他无法履行职责。因此，他请求至尊的灵性导师，主奎师那给他明确的解决办法，他自动提出作奎师那的门徒，不想再以朋友的身份和奎师那说话。导师和门徒之间的谈话是严肃的。现在他想严肃认真地和这位公认的灵性导师讲话。所以说，奎师那是讲述《博伽梵歌》这门科学的原始的灵性导师，而阿尔诸那则是第一个理解《薄伽梵歌》的门徒，阿尔诸那是怎样理解《博伽梵歌》的，这在《博伽梵歌》中就有论述。然而，愚蠢的世俗学者却说，人无需臣服人形的奎师那，而只要臣服奎师那之内的“无生者”便可。奎师那内外都没有什么区别。没有这种理解力，而想去理解《博伽梵歌》的人是最大的蠢才。
——《博伽梵歌原意》2.7
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