书声2019/胜越
再到庖丁解牛篇，这个篇章我很喜欢。
恢恢乎，形容舒服、潇洒、从容。和“栩栩然”一样，翻译成现代文就不那么美了。所以，文字的美，是要有节奏感的。和音乐一样。
“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
南怀瑾老师说他也有这样的经历，就是看着自己从前写的文章，不记得这文章是自己曾经写的，也不记得当时怎么写出来。就是这个感觉“以神遇”，和现今流行的“心流”有些相似。我也有过这样的经历，写文的过程中，完全进入心流状态，忘我的境界。而写完以后，也完全不记得怎么写出来，甚至还感叹，写的真好啊，是自己写的吗？不记得了。
官知止而神欲行。这里说的是感官和意识是分开的。让我想到，有些事情只能体悟，有些事情能心悟，有些事情能感悟。没有孰优孰劣之分，不同的领悟方式。如果从技术升华到艺术的角度，很难说神思和官感哪个更有助力。在庖丁解牛里面，庖丁是以神游为主了。
“动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
这句描写的很有趣，几个动词把一个连续性的动作描写的画面感很强。但是，最打动我的，是最后一句“善刀而藏之”。这个做到不容易。我自己就是一个特别容易沾沾自喜的人，也是一个特别喜欢夸大自己优点的人，这些还都不会惹祸，而喜欢外露就无法保全自己了，也就是和庄子的“养生”违背。由于比较不怯场，什么都敢说，所以，很多时候，自己的表达真是夸大其词的感觉，会令人生厌，自觉谦卑甚少。“善刀而藏之“是我需要去改变自己的。伟大和崇高之后能归于平凡，才是“善刀而藏”。不是平庸的谦卑，而是不恃才傲物。这和养生有关系吗？
这是讲杀牛的技术，最多讲到养刀。其实有关。
做人亦如此。通达世俗之后，能保身的，就是藏了。很多小伙伴可能会觉得，那谁都不出来做贡献，社会不是都冷漠起来。庄子不是说让大家不做贡献或者不作为，他还偏偏在养生主这篇讲到”为善无近名”。所以，他是建议大家该做善事是要去做善事，但是不要为了名声而去做善事。有些小伙伴，问我为什么做了那么多好事就是不得好报？如果带着求好报的心态做善事，几乎很难得好报了。因为功利心就很折磨人，更何况，好报来与不来，来的早晚都难说。
前几日，一个好友跟我说，身边一个朋友付出很多，结果一直被辜负，所以是不是还要这样坚持下去？我给的答复是，如果能坚持，肯定坚持下去，好报很难说何时来，另外，付出那么多，如果有一个人有感恩心就足够了，当然没有也顺其自然。顺的是什么？我的理解，顺的是自己当时想帮别人的心，这是顺自己心意做事，自然而然。
但是，即便做了善事，或者成为了技术高超的人，也依旧要藏。似乎和现下社会风行的规则不太一样。我们生在一个特别开放而包容的社会，就是我们可以选择自己喜欢的方式来处世。我欣赏并喜欢庄子的这种方式，所以，我自省。
“安时而处顺，哀乐不能入也。”这是最高修养。安时，能随遇而安；处顺，生死看淡。哀乐不能入，不由感情左右。这是什么境界啊。我知道了道理，依旧做不到。今天想要割舍一段感情，就被心痛所折磨而放弃了。昨天又因为一点小事而心情郁郁一个上午。道理都懂，就是做不到。
不自责了。读书的意义在于乐趣，在于给自己更多选择的方向，最终选择权在自己手里，相信终究会慢慢向着自己想要去的方向前行。
2019即将过去，写文字是我想到的最好的告别方式吧。
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