《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，囊括了众多方面：劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物，可以说是周朝的一面镜子。而且诗经中反映的都是当时社会真实的风俗习惯，可以说是饥者歌其食，劳着歌其事，这也决定了诗经的现实主义。
诗经中不乏写有关爱情与婚姻的诗歌，我们熟知的《关雎》、《蒹葭》、《越人歌》等，这些诗歌都真实的反映了当时社会的人们对爱情的追求。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，我是这么的喜欢你啊，而你却不知道。一诗写出了女子对这份感情没有回应而无奈着急，却也另一方面反映出了当时人们对于爱情勇于追求的态度。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道。上句“枝”与下句的“知”同音，既是押韵又是暗喻，通过这一首诗我们可以知道，在遥远的周王朝，古人的艺术智慧已经达到了非常高的水平。《关雎》中“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。”生动形象地描绘出了思慕窈窕淑女的痴情男子，“琴瑟友之，钟鼓乐之”也将痴情男子的君子形象烘托出来，让人不得不为这绝美的爱情送上祝福。由此可见，那个时代虽然承认男女之爱是自然而正常的感情，但也有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，同时反映出那个时代歌颂的爱情是一种感情克制，行为谨慎，以婚姻和谐为目标的爱情。
奴隶社会的阶级斗争一直是个话题，其中有名的《硕鼠》一诗，诗人就以硕鼠来比喻剥削者，直言控诉，反对剥削。“三岁贯女，莫我肯顾、莫我肯德、莫我肯劳”把握住了硕鼠贪婪狡猾的特点，形象地讽刺剥削者就像可恶的老鼠一样祸害百姓，反映了当时人们对于剥削的不沉默。且诗句用词简练明了，即使是几千年后的我们读起来也毫无障碍，也能体会到当时被剥削者的不易与愤怒。诗中多次提到的“乐郊”是诗人和当时奴隶们向往的地方，虽然不切实际但却代表着他们的美好憧憬，是他们在长期的压迫与剥削中诞生的理想，也标志着被剥削阶层的觉醒，启发鼓舞着后世为了这样的目标，这样的理想不断努力斗争。
诗经不仅仅记录了周朝人们的生活，也记录了当时社会的艺术水平，赋、比、兴的运用贯穿全集，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。因此诗经也可以说是中国最早的艺术手法记录本，告诉后人，早在周朝，中国人的艺术水平就已经达到了很高的境界。仔细观察还可以发现，诗经中多数诗集不仅对仗工整，且还有韵律美，这足以说明当时的百姓生活丰富，有音乐为伴，赋曲成歌的同时又唱出人们的理想与追求，生活中的酸甜苦辣，还有庄严神圣的赞颂祈福。
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