《论语》今读
论语·学而篇
1.6 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
1.子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文学著称。比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
2.贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。易：有两种解释，一是改变的意思；二是轻视的意思，即尊重贤者而看轻女色。
3.致其身：致，意为“奉献”、“尽力”。这里是要尽忠的意思。
【释文】
子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。”
【解读】
作为孔子喜欢的弟子之一，子夏这几句话旨在强调孔子的观点：修德必须重视实践。或者说，德行本身就是一种实践，只有通过不断地实践，才能摸索出真正的学问，才能真正成为德行之人。
“贤贤易色”，指的是夫妻间相处时，做丈夫的应当对妻子的品德多加重视，不要将自己的注意力过多地放在美色上。“事父母，能竭其力”讲的是孝道，而且，子夏还重点提到了“竭其力”。常言道，百善孝为先，只有孝顺父母的人才有可能成为一个有道德的人。“事君，能致其身”。讲的是“忠”君之道。在古时，作为臣子的，就应当尽人臣之力，哪怕是付出自己的生命也在所不惜。“与朋友交，言而有信”是个诚信问题。其实，这与上边的“事君，能致其身”是相互关联的，与朋友或同事交往，若是答应了对方的请求，就要尽力去做。
古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系 。儒家坚持用忠、孝、悌、忍、善为五伦关系准则。本章中所讲的四种关系，占了五伦中的四伦，可见子夏对道德实践的重视。而子夏的观点，无非是对孔子观点的引申。所以在孔子看来，如果想做个真正有道德的人，就应从身边事做起，只有躬身践行，方能悟透真正的学问，才算有着真正的仁德。
因此，忠、孝、悌、忍、善，不是说说而已，更重要的是要付诸实践。只有在实践中践行忠、孝、悌、忍、善，离真正的君子也就不远了。
可惜，现在的年轻人往往不喜欢听上一辈的说教，尤其是道德方面，觉得啰嗦，觉得是传统说教，甚至认为是腐朽的思想、缺乏新意。但是社会再怎么发展，关于道德规范，关于君子之道，还是离不开传统的那一套。
这恰恰可以说明，为什么2500年过去了，孔子的思想依然具有强大的影响力。诺贝尔奖金获得者於1988年巴黎会议宣言中提到：“当人类进入21世纪，如要活下去，就必须回头2500年请教孔子的智慧。”
会不会如此，还是让我们拭目以待吧。
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